聲律啟蒙·卷上 〔清·車萬育〕 -- 子夜星網站
 
 
 
  
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聲律啟蒙

 〔清〕車萬育
  

《聲律啟蒙》凡二卷 子夜星網站整理編輯
 

作者小傳

  車萬育(1632~1705年),字雙亭,號鶴田,湖南邵陽人。康熙甲辰進士,官至兵科給事中。康熙二年(一六六三),與兄萬備同舉湖廣鄉試,1664年成進士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有螢照堂明代法書石刻十卷。──《寶慶府志》

《聲律啟蒙》序

  自駢偶之體興,而著述家多捃摭故實,儷白妃黃,以為能事,若《編珠》、《歲華》、《麗記》之類,洵為征引宏博,窮計《四庫》矣。邵陵車萬育先生,嘗取對偶,自一二字以至十余字,葉以上下平三十韻,所用故實,多取習見,且細為評注,分為二卷,名曰《聲律啟蒙撮要》(注:據民國四年八月上海廣益書局石印本,《聲律啟蒙》分為三卷。該本由邵陵車萬育、湘潭夏大觀刪補,湘潭王之干簽釋,貴陽蔣允焄鑒定)。余得其寫本,見其切近,易于記誦,思付剞劂,遍授童蒙,且今功令,凡大小試以及考課館閣,莫不以聲律為殿最。是書也,匪僅為幼學切要之功,且可俾操觚之士,就是書所習見故實,進而求之。因以窮討《四庫》,備極宏博,用諧聲律,以鳴當代之盛,豈不休哉!則即以是書為《編珠》、《歲華》、《麗記》之羽翼,殆無不可。書刻成,用題數語以弁其端。──金竹蔣允焄題于郡署存樸齋

作品介紹

  詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式,兩千多年來一直薪火相傳,至今仍具有強大的生命力。在古代,自私塾的幼童起,就開始這種文學修養的訓練,對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此,一些聲律方面的著作也應運而生,而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》,則是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對,三字對、五字對、七字對到十一字對,聲韻協調,瑯瑯上口,從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對,讀起來,如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物,在啟蒙讀物中獨具一格,經久不衰。明清以來,如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書,都是采用這種方式編寫,并得以廣泛流傳。

  根據清代紀昀(曉嵐)《四庫全書總目提要》的記載,此書原名為《聲律發蒙》,作者為元代的祝明,兩卷,只收有平聲30個韻部的字;在流傳和使用的過程中,各朝各代又對其進行過多次的增刪修改和整理,所以《四庫全書存目叢書》中所收的明朝涂時相刻本便有五卷,平、上、去、入四聲106個韻部都已收入。我們現在使用的,是清代光緒癸未年間(公元1883年)用成都魏朝俊的“墨耕堂”藏版重印的本子,其封面題名為《聲律啟蒙》,內頁所載名為《聲律啟蒙撮要》,作者題名為“衡山聶銑敏蓉峰重訂、邵陵車萬育雙亭著、湘潭夏大觀楓江箋”。此書既名為“撮要”,自然只會節錄撮取《聲律啟蒙》中他們認為最為重要的部分,它分為上、下兩卷,只有平聲30個韻部(即絕大部分格律詩所用的韻部),很明顯,這是撮取了祝明撰寫的前兩卷,并以它為基礎,進行了一些作者認為是必要的刪改和修訂而成的。從此書的結構形式和內容來看,這種修訂似乎是有意識的,其目的便是想在教兒童學作對聯的同時,為以后學習古典詩詞寫作打下基礎。

  袁慶述·《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》。

  為便于今人參考借鑒,編者選中這部注釋本《聲律啟蒙》推薦于此,并對原注做了幾處必要的糾正與補充。


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  ◇笠翁對韻 ◇平水韻表 ◇中華新韻 ◇ 詩詞格律


 

◎ 卷上


  ● 一東<1>

  云對雨,雪對風,晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。
  三尺劍,六鈞弓<2>,嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮<3>。
  兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。
  兩鬢風霜,途次<4>早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。
  沿對革,異對同<5>,白吏對黃童<6>。江風對海霧,牧子對漁翁。
  顏巷陋,阮途窮<7>,冀北對遼東。池中濯足水,門外打頭風<8>。
  梁帝講經同泰寺,漢皇置酒未央宮<9>。
  塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅<10>
  貧對富,塞對通,野叟對溪童。鬢皤對眉綠,齒皓對唇紅<11>。
  天浩浩,日融融<12>,佩劍對彎弓<13>。半溪流水綠,千樹落花紅。
  野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風<14>。
  女子眉纖,額下現一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬丈長虹。


  【注釋】

  <1>一東:“東”指“東韻”,是宋金時期的“平水韻”(也叫“詩韻”)中的一個韻部。“東”叫韻目,即這個韻部的代表字。東韻中包含有許多字,它們的共同點便是韻母相同(當然是指隋唐五代兩宋時期的讀音),像下面的三段文字中,每個句號之前的那個字,即風、空、蟲、弓、東、宮、紅、翁、同、童、窮、銅、通、融、虹等15字,盡管在現代漢語中的韻母并不完全相同,但都同屬于東韻,如果是作格律詩,這些字就可以互相押韻。“一”,是指東韻在平水韻中的次序。平水韻按照平、上、去、入四個聲調分為106個韻部,其中因為平聲的字較多,故分為上下兩個部分,東韻是上平聲中的第一個韻部。后面的“二冬”、“三江”等情況也相同,不再一一說明。
  <2>這一聯是兩個典故。上聯出自《史記·高祖本紀》。漢朝的開國君主劉邦曾經說:我以普通百姓的身份提著三尺長的寶劍而奪取了天下。下聯出自《左傳》,魯國有個勇士叫顏高,他使用的弓為六鈞(鈞為古代重量單位,一鈞三十斤),要用 180斤的力氣才能拉開。
  <3>清暑殿:洛陽的一座宮殿。廣寒宮:《明皇雜錄》說,唐明皇于中秋之夜游月宮,看見大門上懸掛著“廣寒清虛之府”的匾額,后代便以廣寒宮代指月宮。
  <4>次:軍隊臨時駐扎,引申為一般的短暫停留。途次,旅途的意思。
  <5>沿:沿襲、遵照原樣去做。革:變化、變革。
  <6>黃童:黃口之童,即兒童。黃,黃口,雛鳥的喙邊有一圈黃色的邊,長大就消失,故以黃口喻指年齡幼小的。
  <7>這是兩個典故。上聯出自《論語·雍也》,顏指顏回(字子淵),孔子的學生。孔子稱贊他說:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”下聯出自《晉書·阮籍傳》。阮指阮籍(字嗣宗),魏晉時代人,博覽群書,好老莊之學,為竹林七賢之一。《晉書》記載,阮籍經常駕車信馬由韁地亂走,走到無路可走的時候便大哭而返。窮,盡頭,此處指無路可走之處。
  <8>濯[音zhuó]足水:屈原《漁父》中有“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足”的句子,故濯足水指污水。打頭風:行船時所遇到的逆風。
  <9>梁帝:南朝的梁武帝蕭衍。他篤信佛教,經常和高僧們在同泰寺研討佛經。漢皇:漢朝的開國之君劉邦。他曾宴請群臣于長安的未央宮,接受群臣的朝賀。
  <10>塵慮:對塵世間瑣碎小事的憂慮。縈:纏繞。綠綺:琴名,據說漢代的司馬相如曾彈琴向卓文君求愛,卓文君就用綠綺琴應和他。霜華:即霜花(“華”為“花”的古字),借指白發。百煉青銅:借指鏡子,古人用青銅鏡照面。
  <11>皤[音]:白色。綠:這里指青色、黑色。皓:白色。
  <12>浩浩:廣闊無邊的樣子。融融:暖氣上騰的樣子。
  <13>佩劍、彎弓:這兩個詞組既可看成動賓詞組,即佩上劍、拉彎弓;也可看成偏正詞組,即佩帶的劍、被拉彎的弓。無論是哪種情況,都對仗。
  <14>芰[音]:菱角的一種。兩角為菱,四角為芰。



  ● 二冬<1>

  春對夏,秋對冬,暮鼓對晨鐘<2>。觀山對玩水,綠竹對蒼松。
  馮婦虎,葉公龍<3>,舞蝶對鳴蛩<4>。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂<5>。
  春日園中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍<6>。
  秦嶺云橫,迢遞八千遠路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰<7>。
  明對暗,淡對濃,上智對中庸<8>。鏡奩對衣笥,野杵對村舂<9>。
  花灼爍,草蒙茸<10>,九夏對三冬<11>。臺高名戲馬,齋小號蟠龍<12>。
  手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭<13>。
  五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風雨若金鏞<14>。
  仁對義,讓對恭,禹舜對羲農<15>。雪花對云葉,芍藥對芙蓉。
  陳后主,漢中宗<16>,繡虎對雕龍<17>。柳塘風淡淡,花圃月濃濃。
  春日正宜朝看蝶,秋風那更夜聞蛩<18>。
  戰士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩酒養疏慵<19>。

  【注釋】

  <1>“冬”和“東”現代漢語普通話讀音完全一致,但在中古讀音不同(主要是韻腹不同),所以分屬不同的韻部。
  <2>古代寺廟傍晚擊鼓、早晨敲鐘以報時。
  <3>這是兩個典故。上聯出自《孟子·盡心下》。馮婦,晉國人,善搏虎,以此為業,后來不再殺虎,被稱為善士。有一次在野外偶遇眾人逐虎,不覺技癢,又卷起袖子下車打虎,遭到士人的取笑。后代便以“馮婦”代指重操舊業者。下聯出自西漢劉向《新序·雜事》。葉公子高自稱喜歡龍,房屋四處都雕刻彩繪上各種龍的圖形。天龍聽說后便現身于他家,葉公看見后嚇得魂飛魄散。后代便以“葉公”代指表面愛好而并無實意的人。
  <4>蛩[音qióng]:古代蝗蟲、蟬、蟋蟀等類的小昆蟲都可叫蛩,此處指蟋蟀。
  <5>課:此處是“為……而勞作”的意思,“課蜜”即采蜜。“課”本指收稅,古人經常“課”、“役”連用,故“課”也就帶有“役(勞作)”的意思了。
  <6>恰恰:像聲詞,黃鶯的叫聲。杜甫《江畔獨步尋花七絕句》說,“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。流連戲蝶時時見,自在嬌鶯恰恰啼”。雍雍:像聲詞,大雁的叫聲。《詩經·邶風·匏有苦葉》有“雍雍鳴雁,旭日始旦”(大雁雍雍地鳴叫,旭日東升光閃耀)。
  <7>上聯源出韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》,全詩為“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣朝(一作“明”)除弊事,肯將衰朽惜殘年?云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨漳江邊。”迢[音tiáo]遞,遙遠的樣子。嵯[音cuō]峨:山勢高險的樣子。危:高。
  <8>中庸:本來指做事不偏不欹、恰到好處,這里是中等人才的意思。
  <9>奩[音lián]:鏡匣,古代婦女多用來收放梳妝用具。笥[音]:用竹子或蘆葦編成的方形的盛物器具,多用來盛放衣物。杵[音chǔ]:舂米用的一種木制的棒槌。將稻、粟米等放置在臼中,用杵不停地舂搗,可除去粗皮。舂[音chōng]:此處指臼。
  <10>灼爍[音卓碩]:聯綿詞,花盛開的樣子。蒙茸:聯綿詞,草茂盛的樣子。
  <11>九夏對三冬:夏季有三個月九十天,故稱九夏;冬季有三個月,故稱三冬。“九”和“三”也可看成虛數,“九夏”與“三冬”都指時間很久。
  <12>這是兩個典故。上聯出自北魏酈道元《水經注·泗水》。戲馬,臺名,亦名掠馬臺,在今江蘇銅山縣南,據說項羽曾于此馳馬取樂。下聯出自《晉書·卷八十五·劉毅傳》。蟠龍(盤龍),書齋名。東晉大司馬桓溫之子桓玄曾在南州修筑一書齋,上面繪滿龍的圖案,稱為盤龍齋。盤、蟠在此處義同。
  <13>這是兩個典故。上聯出自《世說新語·任誕》和《晉書·畢卓傳》。晉人畢卓酒后曾對人說,左手剝著蟹螯,右手拿著酒杯,漂游在酒池中,就足以了此一生了。擘[音],分開、剝開。蟹螯[音],螃蟹的兩個大前足,是下酒的美味。下聯見于《世說新語·企羨》和《晉書·王恭傳》。晉人王恭披著仙鶴羽毛做的披風,乘著軒車,在小雪中前行,孟昶在籬間窺見,說:這真是個神仙呀。鶴氅[音chǎng],用仙鶴羽毛制成的外套。
  <14>五老:山峰名,在江西廬山的南部,由五座小山峰構成。三姑:山峰名,由三座小山峰組成,在今安徽境內。金鏞:一種樂器,青銅鑄造的大鐘。
  <15>禹、舜、羲[音]、農:分別指夏禹、虞舜、伏羲、神農,傳說中遠古時代的四位圣君。
  <16>陳后主:南朝陳的最后一位皇帝陳叔寶。陳叔寶字元秀,昏庸荒淫,被隋所俘,死于長安。漢中宗:漢宣帝劉詢。劉詢是漢武帝的曾孫,在位 25年,很有作為,班固稱之為“功廣祖宗,業垂后嗣,可謂中興”。
  <17>繡虎:指三國時魏國曹操的兒子曹植,他文章出眾,當時人稱繡虎。雕龍:指南朝梁的劉勰(字彥和),他曾作《文心雕龍》一書,十分出名。
  <18>更[音gēng]:經歷、經受。
  <19>藉[音jì或音jiè]:借助、憑借。疏慵:正在懶適意。疏,一作“踈”,古同。



  ● 三 江

  樓對閣,戶對窗,巨海對長江。蓉裳對蕙帳<1>,玉斝對銀釭<2>。
  青布幔,碧油幢<3>,寶劍對金缸<4>。忠心安社稷,利口覆家邦<5>。
  世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄<6>。
  秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風裊裊,扶疏綠竹正盈窗<7>。
  旌對旆,蓋對幢<8>,故國對他邦。千山對萬水,九澤對三江<9>。
  山岌岌,水淙淙,鼓振對鐘撞<10>。清風生酒舍,白月照書窗<11>。
  陣上倒戈辛紂戰,道旁系劍子嬰降<12>。
  夏日池塘,出沿浴波鷗對對;春風簾幕,往來營壘燕雙雙<13>。
  銖對兩,只對雙<14>,華岳對湘江。朝車對禁鼓,宿火對塞缸<15>。
  青瑣闥,碧紗窗<16>,漢社對周邦<17>。笙簫鳴細細,鐘鼓響摐摐<18>。
  主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐<19>。
  蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江<20>。

  【注釋】

  <1>蓉:芙蓉。蕙:又名蕙蘭、佩蘭,一種蘭花。古人認為這兩種都是君子所喜歡佩帶的香草。
  <2>斝[音jiǎ]:古代一種銅制的飲酒的器具。釭[音gāng]:燈。依照平水韻,此字還另有一個讀音gōng,屬于東韻字,意思為鑲嵌在車轂之中的用來插車軸的鐵制套環。
  <3>幢[音chuáng]:古代一種用羽毛作裝飾的用于儀仗的旗幟。又指佛教用物經幢。經幢有兩種:在圓形的長筒狀的綢傘上書寫佛經叫經幢,在圓形石柱上雕刻佛經叫石幢。此字還另有一個意思,指張掛于車或船上的帷幕,音zhuàng,屬于去聲絳韻。這里是用前者的讀音、后者的意思來構成對仗,是“借對”的一種。
  <4>釭:原文作“缸”,疑誤。東漢劉熙的《釋名》說,函谷關以西的方言,稱箭簇為“釭”。金釭,金屬鑄成的箭睞,只有此義方能與“寶劍”構成對仗。
  <5>社稷:國家。社和稷分別指祭祀土神和谷神的廟,是國家最重要的神廟,故用以代指國家。利口:能言善辯的嘴,代指只說不做的清談家。家邦:國家。邦,國。
  <6>這是兩個典故。上聯出自《后漢書·馬武傳》。世祖,指光武帝劉秀,因其為首推翻了王莽建立的新朝,建立東漢,恢復了劉姓的天下,故被稱為中興之主。馬武字子張,驍勇善戰,劉秀在一次宴會后,曾獨自與馬武一起登上叢臺,延請馬武為將軍,率領其精銳部隊漁陽上谷突騎。馬武十分感激劉秀的知遇之恩,所以忠心不二,在戰爭中功勛卓著。劉秀稱帝后,馬武被封為捕虜將軍揚虛侯,為云臺二十八將之一。延,請。下聯出自《莊子·人間世》。桀王指夏朝的亡國之君夏桀,據說他十分殘暴。龍逄[音páng]指夏朝的賢臣關龍逢(“逄”另作“逢”,亦讀páng)。夏桀荒淫,關龍逄屢次直言進諫,后被囚殺。
  <7>黃花:此處特指菊花。扶疏:植物錯落有致的樣子。
  <8>旆[音pèi]:一種旗幟。蓋:車蓋,古代豎立在車上用來遮陽蔽雨的器具,形狀類似現在的雨傘。幢:張掛于車或船上的帷幕,此處是借對,參考前注。
  <9>九澤:指占代分處于九州的九個湖泊,各書記載的名稱小有差異,較為通行的說法是:具區(吳)、云夢(楚)、陽華(秦)、大陸(晉)、圃田(梁)、孟諸(宋)、海隅(齊)、鉅鹿(趙)、大沼(燕)。(見于《呂氏春秋·有始》)三江:古代的三條江,其名稱各書記載大不相同。《尚書·禹貢》中的“三江”,據唐陸德明《經典擇文》的說法,是指松江、委江、東江。
  <10>振:震動,引申為被敲擊的意思。
  <11>清:《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》寫作“凊”[音qìng],并有注解:“凊,涼、寒。原書用‘凊’字,其實,作‘清’也可以,意義相同,在平仄方面對仗更工整。”
  <12>倒戈:將武器倒過來指向己方的軍隊,代指叛變。辛紂[音zhòu]:即商紂王,商代的亡國之君。據《史記·殷本紀》記載,周武王討伐商紂王,原來同屬商朝的八百諸侯也同時起兵造反,與武王會于盟津,在牧野決戰時,商王自己的軍隊也陣前嘩變,商紂王兵敗,在鹿臺自焚而死。子嬰:秦始皇長子扶蘇的兒子。據《史記·始皇本紀》記載,秦始皇死后,其少子胡亥繼位,稱秦二世;后趙高殺胡亥,立子嬰,去帝號,稱秦王。子嬰繼位剛 46天,劉邦的軍隊即攻至秦都咸陽附近的灞上,子嬰便素車白馬在道旁向劉邦投降,后被項羽所殺。
  <13>營:營造。壘:原義指軍營,此處引申指燕子窩。
  <14>銖[音zhū]:古代重量單位,二十四分之一兩為一銖。
  <15>朝[音zhāo]:早晨。禁:古代晚上禁止在外邊行走,稱禁夜。此處引申指夜晚的意思。缸:《聲律啟蒙與詩詞格律詳解》寫作“釭”,注解:“原文作‘缸’疑誤,當作‘釭’。釭,油燈。參考前注。”
  <16>青瑣:一種雕刻在門和窗上的用來作裝飾的青色連環狀花紋。闥[音]:門,有時特指宮中的小門。
  <17>社:社稷的簡稱。參見前注。
  <18> 摐摐[音chuāng]:鐘聲。
  <19>這是兩個典故。上聯出自《后漢書·仇覽傳》。東漢仇覽(一名香,宇季智),先任蒲亭長,后任蒲縣主簿(均為縣衙的低級官員),能用道德教化民眾,政績顯著。當時任考城令的王渙見到后說:荊棘之中并非鸞鳥鳳凰棲身的地方。并將自己一個月的俸祿送給他表示鼓勵。下聯出自《三國志·蜀志》。三國時的龐統與諸葛亮齊名,做耒陽縣令卻治理不好一縣,被免了職。魯肅向劉備推薦說:龐統不是治理小縣的人才,至少讓他做個治中、別駕(均為州一級行政長官的助理),才能施展他千里馬一樣的才干。驥,千里馬。
  <20>這是兩個典故。上聯出自《漢書·蘇武傳》。蘇武為西漢武帝時人,奉命出使匈奴,被扣留在匈奴,曾臥冰吞雪,數日不死,后在北海(今俄羅斯貝加爾湖)邊上牧羊,歷經艱辛,十九年后才回到西漢首都長安。下聯出自《莊子·外物篇》中的一個寓言。莊子(名周)在路上遇到一條鮒魚被困在有少量水的車轍中,已經快要于死了。鮒魚向莊子求救,莊子說:我將要到吳越(今江浙一帶)去,到了以后,我一定修堤壩堵住西江,讓西江水倒漲過來救你。



  ● 四 支

  茶對酒,賦對詩<1>,燕子對鶯兒。栽花對種竹,落絮對游絲<2>。
  四目頡,一足夔<3>,鴝鵒對鷺鷥<4>。半池紅菡萏,一架白荼蘼<5>。
  幾陣秋風能應候<6>,一犁春雨甚知時。
  智伯恩深,國士吞變形之炭;羊公德大,邑人豎墮淚之碑<7>。
  行對止,速對遲,舞劍對圍棋<8>。花箋對草字,竹簡對毛錐<9>。
  汾水鼎,峴山碑<10>,虎豹對熊羆<11>。花開紅錦繡,水漾碧琉璃<12>。
  去婦因探鄰舍棗,出妻為種后園葵<13>。
  笛韻和諧,仙管恰從云里降;櫓聲咿軋,漁舟正向雪中移<14>。
  戈對甲,鼓對旗,紫燕對黃鸝。梅酸對李苦,青眼對白眉<15>。
  三弄笛,一圍棋<16>,雨打對風吹。海棠春睡早,楊柳晝眠遲<17>。
  張駿曾為槐樹賦,杜陵不作海棠詩<18>。
  晉士特奇,可比一斑之豹;唐儒博識,堪為五總之龜<19>。

  【注釋】

  <1>賦:我國古代的一種文體,通常是用鋪陳的方式來寫景敘事,盛行于漢魏六朝。
  <2>落絮:飄落的楊柳花絮。游絲:在空中飄蕩的蛛絲。
  <3>四目頡[音jié]:頡指倉頡(亦作蒼頡),傳說中創造文字的人,據說他“四目靈光”,創造文字后,“天雨粟,鬼夜哭”。一足夔[音kuí]:此典故有兩種說法。其一出自《山海經·大荒東經》,說夔為一種怪獸,似牛,青色的毛,無角,只有一只腳。另一說見于《韓非子·外儲說左下》,夔為人名,是堯(一說舜)的樂正(管理朝廷音樂的官員),魯哀公聽說“夔一足”,以為夔只有一只腳,就去問孔子,孔子就說“夔一而足,非一足也”(夔這樣的人有一個,就足以將音樂的事管理好了,不是說他只有一只腳)。但傳說既久,慢慢也就衍生出夔是只有一只腳的音樂之神的說法了,長沙馬王堆漢墓出士的漆器上就繪制有一只腳的夔的圖形。從對仗的角度來看,此處理解為“一只腳的音樂之神”較好。
  <4>鴝鵒[音qǘ yǜ]:鳥名,俗稱八哥。
  <5>菡萏[音hàn dàn]:荷花。荼蘼[音tú mí]:也寫作酴釄、酴醾,又名木香,一種藤類植物,晚春開白花。
  <6>候:氣象學名詞,五天為一候,一年七十二候。這里是節氣、時令的意思。
  <7>這是兩個典故。上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人,晉國的權臣,由于統治階級內部權利的分爭,被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前,他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓,豫讓為了報答智伯的知遇之恩,立意替智伯報仇。他將生漆涂在身上使皮膚生瘡,剃掉眉毛頭發,吞下燒紅的木炭改變自己的聲音,使別人認不出自己,多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公,對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事,在任十年,勤政親民,深得百姓皮子下愛戴,死后襄陽百姓痛哭流沸,為之停止市場交易以悼念他。后來,其部下在羊祜生前游玩休息的地方峴山立碑建廟紀念,每年祭祀,見碑者無不墮淚。后人便稱此碑為墮淚碑。
  <8>圍棋:此處不是名詞,而是動賓結構,所以能與“舞劍”構成對仗。
  <9>竹簡:古代用來寫字的一種竹片(也有用木制的),一般都是編連成冊使用。毛錐:毛筆,因為毛筆的筆頭以毛制成,形狀像錐子,故得此名。此名稱出自于《新五代史·史弘肇傳》,史弘肇曾經說:安定國家、平息動亂靠的是長劍大韓,像“毛錐子”有什么用處呢?
  <10>汾水鼎:據《史記·武帝本紀》記載,漢武帝在汾水得到了一個古鼎,因此改換年號為“元鼎”。峴[音xiàn]山碑:即墮淚碑,參考前注。
  <11>羆[音]:一種野獸,俗稱人熊。
  <12>琉璃:天然形成的各種有光的寶石的統稱。
  <13>這是兩個典故。上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽,西漢人,品行高潔。東鄰的棗樹越過院墻伸到了王吉家,其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷后,認為妻子這是偷盜,便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因后,就要砍掉這株棗樹。后經鄰里再三勸阻,堅決請求,王吉才讓妻子回來。去,離開,此處是“讓……離開”,即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休,春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在后園所栽種的葵菜。后來又看見妻子親自織布,忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利,便拔掉自家菜園的葵菜,并休棄了他的妻子。出,讓……出去,即休棄的意思。葵,冬葵,一種蔬菜,子可入藥。
  <14>咿軋[音yī yā]:搖槽的聲音。
  <15>李苦:李子很苦。《世說新語·雅量》說,晉王戎小時候,曾和一群小孩在大路邊玩耍,看見道邊一株李樹上果實累累,但無人摘取。小孩們都爭著去摘,只有王戎不去。有人問他為什么,他說:李樹長在大路邊,果實還沒被路人摘去,這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗,果然苦澀不能入口。青眼:瞳孔是黑色的,正視對方時眼球是黑色的,稱青眼,表示重視對方;其旁為白色,斜視對方則白色出現,表示輕視對方。《世說新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說,晉人阮籍不拘于世俗的禮法,看見才干普通的人,就翻著白眼對著他。只有當時的名士嵇康去見他,阮籍才青眼相對。白眉:三國時蜀人馬良(字季常)有兄弟五人,都以“常”字排行,其中馬良的才學在兄弟當中最為突出。馬良眉有白毛,當時有俗語說“馬氏五常,白眉最良”。(見于《三國志·蜀志》。)后世便稱兄弟中才干最突出者為白眉。
  <16>三弄笛:這是一個典故,見于《世說新語·任誕》。晉人王徽之(宇子獻,王羲之之子)曾聽說桓伊(宇叔夏,小字野王)善吹笛,但互不相識。有一天,王徽之乘船出城,桓伊正駕車從岸上經過,別人告訴王徽之:這個人就是桓伊。王徽之便叫人對桓伊說:“聞君善吹笛,試為我一奏。”當時桓伊已經擔任過淮南太守、豫州刺史等高官,但久聞王徽之的名氣,便下車替王徽之吹了三支曲子,吹完以后,未交談一句,使各奔東西了。弄,本為雙手把玩寶玉的意思,此處引申為雙手持笛演奏,有一支古笛曲名便為《梅花三弄》。
  <17>這是兩個典故。上聯出自《太真外傳》。唐明皇(玄宗李隆基)在沉香亭召見楊貴妃,而楊貴妃宿醉未醒。明皇叫侍女將楊貴妃扶至沉香亭,楊貴妃帶醉補了一下妝,但不能下拜。唐明皇笑著說:“豈醉?是海棠睡未足耳!”(怎么是醉了呢?是海棠花還沒睡夠呀!)后來宋朝蘇軾的《海棠詩》“只恐夜深花睡去,更燒銀燭照紅妝”,用的就是這個典故。下聯出自《三輔故事》,據說漢朝宮苑中有株柳樹,樹形像人,稱之為人柳,“一日三眠三起”。清歷鶚的《臺城路·蠶》詞中寫養蠶人“守定蘆簾,三眠三起似人柳”,用的就是這個典故。
  <18>張駿句:據《太平御覽》卷 124《偏霸部·西梁》李暠所云,從前河右地區(今甘肅酒泉一帶)無楸樹槐樹,東晉后期割據于河右地區的前涼國張駿曾從陜西一帶弄來一些樹種移栽,都死了。前涼于公元376年被前秦滅掉之后,李暠逐漸占據河右,于公元400年建立西涼。有一天,忽然在酒泉宮西北角上長出了一棵槐樹,李暠認為是吉兆,便有感而作了《槐樹賦》。原注引自《涼錄》說《槐樹賦》為張駿所作,與原文所言相合。疑原文及原注均誤。杜陵:指唐代詩人杜甫。宋人王禹偁《詩話》說,杜甫的母親名海棠,杜甫為避諱而從不作吟詠海棠的詩。
  <19>晉士句:這句的意思是說,晉代的文士才具奇特,外人只能觀察到其中很少的一部分,就如同從竹管中看金錢豹,只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》,說王子敬(即王獻之)小時候看人玩一種棋,能看出雙方的勝負。游戲者看他年齡小,輕視他,說:“此郎亦管中窺豹,時見一斑。”五總之龜:龜被古人視為長壽的靈物,千年五聚,因而稱博學多聞的人為五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說,殷氏學問淹通,賀知章“嘗號為五總龜”。五總,聚集了五次,即經歷了千年。



  ● 五 微

  來對往,密對稀,燕舞對鶯飛。風清對月朗,露重對煙微<1>。
  霜菊瘦,雨梅肥,客路對漁磯<2>。晚霞舒錦繡,朝露綴珠璣<3>。
  夏暑客思欹石枕,秋寒婦念寄邊衣<4>。
  春水才深,青草岸邊漁父去;夕陽半落,綠莎原上牧童歸<5>。
  寬對猛,是對非<6>,服美對乘肥<7>。珊瑚對玳瑁,錦繡對珠璣<8>。
  桃灼灼,柳依依<9>,綠暗對紅稀<10>。窗前鶯并語,簾外燕雙飛。
  漢致太平三尺劍,周臻大定一戎衣<11>。
  吟成賞月之詩,只愁月墮;斟滿送春之酒,惟憾春歸。
  聲對色,飽對饑<12>,虎節對龍旗<13>。楊花對桂葉,白簡對朱衣<14>。
  尨也吠,燕于飛<15>,蕩蕩對巍巍<16>。春暄資日氣,秋冷借霜威<17>。
  出使振威馮奉世,治民異等尹翁歸<18>。
  燕我弟兄,載詠“棣棠韡韡”;命伊將帥,為歌“楊柳依依”<19>。

  【注釋】

  <1>朗:月光明亮。
  <2>磯[音]:水邊的石灘或突出的大石頭。
  <3>朝[音zhāo]:早晨。珠璣:珍珠的統稱。圓者為珠,不圓者為璣。
  <4>欹[音]:不正、傾斜,這里是斜靠著、斜倚著的意思。念:想著。邊衣:供戍守邊防的戰士穿的衣裳。古代軍隊戰士的衣服(特別是寒衣)要由家中的妻子寄送。
  <5>莎[音suō]:草名,即香附。其塊莖叫香附子,呈細長的紡錘形,可入藥。
  <6>寬對猛:寬指政策寬緩,猛指政策嚴厲,《左傳》昭公二十年說:“寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。”(寬緩的政令和嚴厲的政令互相補充調劑,國家的政局就能上下和諧。)
  <7>乘[音chéng]:乘坐,動詞,此處指乘坐的馬匹,做名詞用。這是一種借代的修辭手法。按:服美、乘肥,當然也可看成兩個動賓結構的詞組。
  <8>珊珊:海洋中一種腔腸動物的骨髓形成的樹枝狀的東西,顏色多樣,可作裝飾品。玳瑁[音dàimào]:海洋中的一種動物,形狀似大龜,背殼有花紋,四肢為鰭足狀,甲片可作裝飾,亦可入藥。
  <9>此聯兩句均出自《詩經》。上聯出自《國風 ·周南 ·桃夭》,原文為:“桃之夭夭,灼灼其華。”(桃樹長得多么茂盛呀,它的花開得像火焰一樣。)。夭,盛貌;灼,鮮明,灼灼,鮮明光盛貌。下聯出自《小雅·采薇》,原文為:“昔我往矣,楊柳依依。”(以前我動身去打仗的時候,楊柳隨風飄動)。
  <10>“綠暗”指綠葉顏色變深,“紅稀”指紅花凋謝變少,這都是晚春到初夏的景色。綠和紅分別代指綠樹和紅花,是修辭中的借代手法。
  <11>這是兩個典故。上聯出自《史記·高祖本紀》,見一東注。下聯出自《尚書·武成》,書中說周朝“一戎衣,天下大定”,傳統的解釋是:周武王一穿上打仗的服裝(戎衣),就消滅了商紂王,建立周朝,天下安定。臻[音zhēn]:至、到。
  <12>聲:特指音樂。色:特指女色,此處指歌女、舞伎等。
  <13>虎節:即兵符,古代軍隊中調兵遣將的憑證。一般為銅鑄,虎形,上有相應的銘文,分左右兩半,右半留在中央,左半歸統兵者掌管。調兵時由使者持右半虎節與統兵者驗合,方能發兵。節,符節。龍旗:上面繡有龍的旗子。
  <14>白簡:古代御史諫官彈劾的奏章稱白簡,也可用來代指御史等主管監察的官員。朱衣:官員所穿的一種紅色的官服,也可代指有資格穿此類服裝的官員。漢代祭宮、唐宋四品五品的官員都穿朱衣。
  <15>此聯兩句均出白《詩經·國風》。上聯出自《召南·野有死靡》,原文為:“無感我帨兮,無使尨也吠。”(不要揭動我的圍裙呀,不要讓你的獵狗叫起來。)尨[音máng],多毛狗。下聯出自《邶風·燕燕》,原文為:“燕燕于飛,差池其羽。”(燕子在飛翔,羽毛參差不齊。)于飛,飛翔;于,詞頭,無義。
  <16>蕩蕩:很寬廣的樣子。
  <17>暄[音xuān]:溫暖。資:借助。藉:借助、依靠。
  <18>這是兩個典故,均出自《漢書》。上聯出自《馮奉世傳》。馮奉世為西漢武帝宣帝時人,奉命出使西域大宛國時,遇上莎車國殺了漢朝使者,他便勸說西域諸國,發兵大破莎車,殺莎車王,威名遠揚,得到西域各國敬重。下聯出自《尹翁歸傳》。尹翁歸為西漢宣帝時人。曾任東海郡太守,因為政績卓著而調遷右扶風(官名),為官清廉嚴正,死后家無馀財。異等,與一般人不一樣、超出別人一等。
  <19>此聯兩句均出自《詩經·小雅》。上聯出自《常(棠)棣》,原文為:“常棣之華,鄂不韡韡,凡今之人,莫如兄弟。”(棠棣樹開的花呀,外觀不是明艷照人嗎?所有現在的人呀,沒有人能趕上親兄弟。)據說這是周公為宴飲兄弟而作的詩。燕,通“宴”。載,發語詞,無義。棣棠,樹木名,即郁李,也寫作棠棣、唐棣。文中將“棠棣”寫成“棣棠”,是因為服從對仗平仄的要求而改的。韡韡[音wěi],光艷茂盛的樣子。下聯出自《采薇》,據說周天子派軍隊征伐入侵的西方少數民族獫狁,戍卒們在征途中作此詩。參見前注。伊,代詞,你、你們。
  按:注<7>,對“乘”的解釋,個人以為可以商榷。這句話可能出自《論語·雍也》:“乘肥馬,衣輕裘。”如此,則“服”和“乘”都應該是動詞,而“美”和“肥”才應該看做借代,分別指“美麗的衣服”和“肥壯的馬匹”。



  ● 六 魚

  無對有,實對虛,作賦對觀書。綠窗對朱戶,寶馬對香車<1>。
  伯樂馬,浩然驢<2>,弋雁對求魚<3>。分金齊鮑叔,奉璧藺相如<4>。
  擲地金聲孫綽賦,回文錦字竇滔書<5>。
  未遇殷宗,胥靡困傅巖之筑;既逢周后,太公舍渭水之漁<6>。
  終對始,疾對徐,短褐對華裾<7>。六朝對三國,天祿對石渠<8>。
  千字策,八行書<9>,有若對相如<10>。花殘無戲蝶,藻密有潛魚。
  落葉舞風高復下,小荷浮水卷還舒<11>。
  愛見人長, 共服宣尼休假蓋;恐彰已吝,誰知阮裕竟焚車<12>。
  麟對鳳,鱉對魚,內史對中書<13>。犁鋤對耒耜,畎澮對郊墟<14>。
  犀角帶,象牙梳<15>,駟馬對安車<16>。青衣能報赦,黃耳解傳書<17>。
  庭畔有人持短劍,門前無客曳長裾<18>。
  波浪拍船,駭舟人之水宿;峰巒繞舍,樂隱者之山居<19>。

  【注釋】

  <1>戶:門。寶馬:配有用珍寶裝飾起來的馬具的馬。香車:即七香車,用多種香料涂飾的車。車,古有兩讀,此處的“車”屬魚韻,讀jū;本韻內另兩處“車”亦讀jū。
  <2>伯樂:春秋秦穆公時人,以善于相馬聞名。浩然:唐代著名詩人孟浩然,喜騎驢,曾說,我的詩都構思于灞陵風雪中的毛驢背上。
  <3>弋[音]:也叫弋射,一種用系有細絲繩的箭射獵飛禽的射獵方式。
  <4>這是兩個典故。上聯出自《呂氏春秋》(《史記·管晏列傳》下《索隱》所引)。鮑叔即鮑叔牙,春秋齊人,與管仲為知交。兩人曾在南陽合伙經商,分利潤時,管仲私自多取,鮑叔知道管仲家有老母且家境貧寒,不認為是管仲貪財。下聯出自《史記·廉頗藺相如列傳》。藺[音lìn]相如,戰國時趙國的大夫。秦昭襄王說要用秦國十五座城換趙國的和氏璧,藺相如主動請求奉璧前往。秦王收下璧而不給趙國城,藺相如設計取回和氏璧,終于完璧歸趙。
  <5>這是兩個典故。上聯出自《晉書·孫楚傳》。孫綽,晉朝人,博學善文,曾作《天臺山賦》,其友人范榮期讀了以后,盛贊說:您試著將它扔到地下,必將會發出鐘磐那些樂器一樣的聲音。金石,指用青銅鑄造的鐘和美石雕制的磐,都是樂器。下聯出自《晉書·列女傳》。竇滔,東晉末人,在前秦苻堅朝作秦州刺史,被調往西北的沙漠,其妻蘇蕙(字若蘭)就用錦織成一首回文旋圖詩(順讀反讀皆能成文的詩)寄贈給他,表示自己的思念之情,據說其詩“詞甚凄婉”,“凡八百四十字”。
  <6>這是兩個典故。上聯出自《史記·殷本紀》。傅說[音yuè]本為犯人,在傅巖服勞役替人筑墻,后來殷高宗武丁做夢得到一個賢臣,訪得傅說,正與夢中之人相貌相合,便讓他作了商朝的相。傅說竭力輔佐武丁,商朝因而得以中興。殷宗,商朝的殷高宗。胥靡,連綿詞,小的、地位卑微的,此處指服勞役的刑徒傅說。下聯出自《史記·齊太公世家》。太公,周初人,姜姓、呂氏,名尚,故也叫姜太公、姜尚、呂尚、太公望,周朝的賢相。傳說太公在渭水釣魚,周文王打獵正好路過,與之交談,大喜,便同車而歸,立為師。既,已經。后,天子、皇帝、國君:周后,周朝的天子。
  <7>短褐:古代平民穿的粗毛或粗麻織的衣服。華裾[音]:華美的衣裳。裾,衣袖和衣襟均可叫裾,此處代指衣服。
  <8>六朝:有南六朝(指吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳,它們均建都于今南京)和北六朝(指魏、晉和北朝的后魏、北齊、北周,以及隋,它們均建都于北方)之分,今一般泛指三國至隋這段時期內南北兩方的各個朝代。天祿、石渠:均為西漢長安皇宮之內的殿閣名,都是用來收藏國家圖書典籍的地方。
  <9>策:策論,一種文體。宋代慶歷之后考試有策論,字數限為一千字。八行書:舊時箋每頁八行,故稱書信為八行。
  <10>有若:人名,字子有,孔子弟子。相如:人名。戰國時有藺相如,事跡參見前注。西漢有司馬相如,文學家,以善作賦聞名。
  <11>復:又。還:又。
  <12>這是兩個典故。上聯出自《孔子家語》。孔子將出門而天要下雨了,學生們勸孔子向卜商(字子夏,孔子學生)借車蓋,孔子說,我聽說,要長久地與別人交好,就要表現他的長處而避開他的短處。卜商不富裕,我向他借車蓋,他如果不肯的話,就使他吝嗇的短處表現出來了,所以我不向他借。見 [音xiàn],表現、顯示。長[音cháng],長處、優點。服,嘆服、心服。宣尼,孔子字仲尼,西漢平帝元始元年追溢孔子為褒成宣尼公,故可簡稱為宣尼。假,借。下聯出自《晉書·阮籍傳》所附之《阮裕傳》。阮裕有一輛漂亮的車子,只要有人來借,他總是高興地答應,從不吝嗇。有個人想借車給母親辦喪事,因忌諱不吉利而不敢開口。阮裕聽說了,感嘆地說:我有好車而使人不敢借,還要這車子干什么?便燒掉了它。彰,使……明顯。竟,竟然。
  <13>內史:官名,各朝設置略有差別,其職責一般是處理朝廷政務。中書:官名,中書省的首長中書令、屬員中書監等均可簡稱為中書。
  <14>耒耜[音lěi sì]:一種較為原始的翻土用的農具。耒形如木叉,是柄;耜形如鐵鍬,裝在耒的下端,用來掘土。畎[音quǎn]:田中排灌用的水溝。據《尚書·益稷》注,水溝深一尺寬一尺為畎。澮 [音kuài]:田中排灌用的大水渠。據《周禮·地官》注,澮寬一丈八尺、深一丈四尺左右。郊:城外曰郊;墟:村落、集市。
  <15>犀角帶:用犀牛角作裝飾的衣帶。
  <16>駟馬:古代四匹馬拉一輛車,故駟馬既可指車,也可指拉車的馬。此處是指車。安車:一匹馬拉的可以坐乘的小車。乘駟是站在車上,乘安車是坐在車上,較為舒適,故稱安車。
  <17>這是兩個典故。上聯出自唐代白居易的《白孔六帖》。前秦的苻堅獨自在房中起草赦免罪人的文書,有一只青蠅圍著書桌飛來飛去,趕也趕不走。赦書尚未公布,外人都傳說開了,荷豎追問來源,人們說,有一個穿青衣的人在市場上大聲呼喊此事。苻堅說,這個人就是那只青蠅。下聯出自《晉書·陸機傳》。晉人陸機在洛陽為宮,其家在吳中,久不通音訊。他有一只愛犬名黃耳,他開玩笑似地問黃耳:你能否替我傳信到家里去呢?狗搖著尾巴叫了幾聲,好像在回答“能夠”。于是陸機寫了一封信系在狗脖子上,狗奔跑了數千里,將信送到吳中他家,并將回信帶回洛陽,送到陸機手中。解,能夠。書,信。
  <18>這是兩個典故。上聯出自《史記·荊柯傳》。戰國時燕國的太子丹為報仇,想謀刺秦王,用優禮重金聘得刺客荊軻。荊柯便借向秦王獻地圖的機會,用匕首刺殺秦王,未中,被殺。下聯出自《漢書·賈鄒枚路傳》。西漢初期,各諸侯王都招聘賢人治國,齊人鄒陽投于吳王劉濞麾下。吳王因不滿西漢中央政權的政策,圖謀造反。鄒陽使上書勸阻,文中解釋自己之所以投奔吳王的原因時說,是因為“說大王之義”(仰慕大王您的高義)才來投奔的,我如果用盡我的才智,則無論哪個地方都能去求得一個職位,“何王之門不可曳長裾乎?”(哪個諸侯王門前不能讓我拖著長袍走來走去呢?)此聯是反用其義,說因為王不賢明,故門前沒有賢人來投奔。曳,拖。
  <19>駭:使……受到驚嚇。樂:使……享受快樂。

  【按】
  注<1>,關于“車”的讀音。《聲律啟蒙和詩詞格律詳解》(一下簡稱《聲詩》)說應該讀作“jū”,這是用現代漢語語音的觀點來看待古代漢語的說法。如果為了求得押韻的效果,我們不妨這么處理。但是,我們千萬不要以為這個字在古代就讀作“jū”,中古語音實際的讀法我們現在還不能定論。
  注<5>,孫綽是孫楚的孫子,所以他的傳記附在孫楚后面。
  注<12>,“見”的意思應該也是使動,也就是“使……顯現”的意思。



  ● 七 虞

  金對玉,寶對珠,玉兔對金烏<1>。孤舟對短棹,一雁對雙鳧<2>。
  橫醉眼,捻吟須<3>,李白對楊朱<4>。秋霜多過雁,夜月有啼烏。
  日曖園林花易賞,雪寒村舍酒難沽。
  人處嶺南,善探巨象口中齒;客居江右,偶奪驪龍頷下珠<5>。
  賢對圣,智對愚,傅粉對施朱<6>。名韁對利鎖,挈榼對提壺<7>。
  鳩哺子,燕調雛<8>,石帳對郇廚<9>。煙輕籠岸柳,風急撼庭梧。
  鸜眼一方端石硯,龍涎三炷博山爐<10>。
  曲沼魚多,可使漁人結網;平田兔少,漫勞耕者守株<11>。
  秦對趙,越對吳<12>,釣客對耕夫。箕裘對杖履,杞梓對桑榆<13>。
  天欲曉,日將晡<14>,狡兔對妖狐。讀書甘刺股,煮粥惜焚須<15>。
  韓信武能平四海,左思文足賦三都<16>。
  嘉遯幽人,適志竹籬茅舍;勝游公子,玩情柳陌花衢<17>。

  【注釋】

  <1>玉兔:傳說月中有一只搗藥的白兔,故以玉兔代指月亮。金烏:傳說日中有一只三足烏,故以金烏代指太陽。[主貼“金烏”誤作“金鳥”。]
  <2>棹[音zhào]:槳之類的劃船工具;也可代指船和劃船。鳧[音]:野鴨之類的水鳥。
  <3>此兩聯均出自唐詩。上聯出自李洞《贈唐山人》:“醉眼青天小,吟情太華低。”下聯出自盧延讓《苦吟》:“吟安一個字,撚斷數莖須。”
  <4>楊朱:戰國時魏人,思想家,提倡“愛己”,為戰國諸子中影響極大的學派。楊朱與李白相對,既是人名相對,又是一種借對,“楊”對“李”是植物相對,“朱”對“白”是顏色相對。
  <5>嶺南:五嶺山脈之南,即今廣東廣西一帶。江左:長江下游以東的地區,即今江蘇一帶。驪[音]龍:黑色的龍。據《莊子·列御寇》說,價值千金的寶珠,一定藏于深淵之中的驪龍的頷[音hàn]下。
  <6>傅:涂抹。粉:此處指婦女抹在面部使之白皙的化妝品。施:加上、抹上。朱:紅色,紅色的化妝品,如胭脂口紅之類。
  <7>名:名聲、名譽,因名聲太大實際上是對人的一種束縛,故稱名韁。利:利益,過分地追求利益實際上是對人的一種限制,故稱利鎖。挈[音qiè]:提著。榼[音]:古人盛酒或貯水的一種器具。
  <8>鳩哺子:鳩,鳥名,斑鳩、布谷之類的鳥古人統稱為鳩。據《詩經》和《爾雅》的記載,鳩喂小鳥時,第一輪從體形大的喂到體形小的,第二輪則一定從體形小的喂到體形大的,以保持食物的平均分配。燕調雛[音chú]:雛,幼鳥,此處指小燕子。據說小燕子學飛時,母燕一定在旁邊調教。
  <9>石帳:石崇的錦帳。石崇為晉代豪富,據《晉書·石崇傳》說,他曾在河陽(今河南孟縣)建金谷園,極其奢華,曾作錦絲步帳,長五十里。后以“石帳”代表豪富的裝飾。帳,帷帳、帷幕。郇[音xún]廚:據唐代馮贄《云仙雜記》卷三記載,唐朝的韋陟襲封為郇國公,飲食特別奢靡,時人號之為郇公廚,后人便以“郇廚”作為飲食精美、奢華的代稱。
  <10>鸜眼:特指石頭上的一種像鸜鵒(音qúyù,八哥鳥的古名)眼睛的圓形斑點。方:量詞,用于表示印、硯臺等。端石硯:即端硯,一種珍貴的硯臺,是用產于廣東德慶縣端溪之石料制成,上面有“鸜眼”的最為珍貴。龍涎[音xián]:一種珍貴的香料,為抹香鯨的分泌物,因得之于海上,故稱龍涎。博山爐:一種香爐,其表面雕刻成群山重疊的形狀。[主貼“博山爐”誤作“博山壚”。]
  <11>漫:枉然、白白地。守株:守株待兔的意思。
  <12>越:古國名,國都為會稽(今浙江紹興)。春秋末期,吳國打敗越國,越王勾踐臥薪嘗膽,圖謀雪恥,最終滅吳稱霸。戰國時為楚國所滅。吳:古代以“吳”為國號的國家很多,此處指春秋時期的吳國,統治著淮河以南至浙江太湖以東的大片地區,傳至夫差,為越王勾踐所滅。
  <13>箕[音]襲:能繼承父業,引申指能繼承父業的后輩。箕,簸箕,用柳條編織而成。裘,皮袍,此處指鐵匠系于胸前,防止濺起的火星燙傷身體的皮具。《禮記·學記》上說,冶鐵能手的兒子,一定要學習制造防護用的皮具;造弓能手的兒子,一定要學習做簸箕(因為這些工作都是冶鐵造弓的基礎)。杖履:拄拐杖穿鞋子(的人),代指老人、長輩。杖,于杖,老人所用。履,鞋,古人進房間必將鞋脫于門外,老人則可進入房間后再脫鞋。杞[音]:樹名。梓[音]:樹名。
  <14>欲:將。晡[音]:古代以十二地支來記錄一天的時辰,晡指申時,即下午三點至五點,有時也泛指晚間。
  <15>這是兩個典故。上聯出自《戰國策·秦一》。蘇秦為戰國時的縱橫家,用連橫的外交策略(秦國聯合東方某國,對付東方的其它五國)游說秦王,未能成功。歸家后發奮學習,想打瞌睡時使用錐子刺自己的大腿,最終學成縱橫之術,勸說東方六國君主實行合縱的策略(六國聯合,對付秦國),同時擔任六國的相。甘,味道好,此處是“認為……味道好”的意思。股,大腿。下聯出自于《新唐書·李貴力傳》,唐朝開國功臣英國公李勣天性友愛,他姐姐病了,李勣親自為姐姐熬粥,不覺被火燒掉了胡須。其姐勸他不必如此,他說:“姊多疾,而勣且老,雖欲數進粥,尚幾何?”(姐姐您多病,而我又年老了,即使我想多給您熬幾次粥,又還能熬幾次呢?)
  <16>韓信:秦末漢初人,通兵法,為劉邦平定天下屢立戰功,封楚王。后被人誣告謀反,為呂后所殺。左思:西晉人,博學能文,以十年時間寫成《三都賦》,洛陽豪貴爭相傳抄,洛陽因之而紙價飛漲。
  <17>遯:《易》經卦名,此處只用其字面意思,隱居。遯,“遁”的異體字。幽人:隱居之人。適志:使自己的志向得以滿足。玩情:沉溺于感情。柳陌花衢[音]:指妓院聚集之處。陌,街道。衡,四通八達的大道。



  ● 八 齊

  巖對岫,澗對溪<1>,遠岸對危堤<2>。鶴長對鳧短,水雁對山雞<3>。
  星拱北,月流西<4>,漢露對湯霓<5>。桃林牛已放,虞坂馬長嘶<6>。
  叔侄去官聞廣受,弟兄讓國有夷齊<7>。
  三月春濃,芍藥叢中蝴蝶舞;五更天曉,海棠枝上子規啼<8>。
  云對雨,水對泥,白璧對玄圭<9>。獻瓜對投李,禁鼓對征鼙<10>。
  徐稚榻,魯班梯<11>,鳳翥對鸞棲<12>,有官清似水,無客醉如泥<13>。
  截發惟聞陶侃母,斷機只有樂羊妻<14>。
  秋望佳人,目送樓頭千里雁;早行遠客,夢驚枕上五更雞。
  熊對虎,象對犀,霹靂對虹霓<15>。杜鵑對孔雀,桂嶺對梅溪。
  蕭史鳳,宋宗雞<16>,遠近對高低。水寒魚不躍,林茂鳥頻棲。
  楊柳和煙彭澤縣,桃花流水武陵溪<17>。
  公子追歡,閑驟玉驄游綺陌;佳人倦繡,悶欹珊枕掩香閨<18>。

  【注釋】

  <1>岫[音xiù]:山洞。也可指峰巒或山谷。
  <2>危堤:高堤。危,高。
  <3>鶴長:仙鶴的身材長。鳧短:野鴨的身材短。
  <4>星拱北:群星都環繞著北斗星。拱,拱衛、環繞。流:向下運動、向下滑行。
  <5>這是兩個典故。“漢露”是說漢武帝之事。武帝迷信神仙之說,在宮內修建承露盤以承接天上降下來的甘露,用它來調玉屑,希望喝了能夠長生不老。《三輔故事》說,建章宮的承露盤“高二十丈,大七圍,以銅為之,上有仙人掌承露”。“湯霓”的典故出自《孟子·梁惠王下》。夏桀王十分暴虐,天下的百姓都盼望商湯王來解救自己,就像大旱的時候盼望大雨之后的彩虹一樣。霓,雨后出現的附于虹旁邊的副虹,其成因與虹相同,但是顏色排列的次序相反。此處是泛指虹。
  <6>這是兩個典故。上聯出自《尚書·武成》,周武王滅商以后,將戰馬放歸華山的南邊,將運輸輜重的牛放歸桃林之野,表示不再用它們打仗了。下聯見于《戰國策·楚四》,千里馬在其晚年拖著鹽車上太行山,上坡中途已無力再前進,見著伯樂,仰天長嘶。虞坂,地名。
  <7>這是兩個典故。上聯出自《漢書·疏廣傳》。漢代的疏廣和其侄疏受都在朝廷任職,一為太子太傅,一為少傅,官高位尊。疏廣對疏受說:知道滿足就能不受侮辱,知道適可而止就能避免危險,功成身退是最符合自然規律的。于是兩叔侄同時辭官歸鄉。古人將他們看成明哲保身的典范。去,離開。下聯出自《孟子·萬章下》。夷齊指伯夷和叔齊,是商代孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君臨死遺命將君位傳給小兒子叔齊,孤竹君死后,叔齊要將君位讓給哥哥伯夷。伯夷不接受,叔齊也不愿即位為君,于是一起逃到周地隱居。古人將他們看成道德高尚的典范。
  <8>子規:杜鵑鳥的別名。
  <9>璧:一種扁平的、中間有孔的圓形玉器。玄圭:一種扁平的、上尖下方的黑色玉器,根據等級分為不同的形制,多供帝王舉行各種典禮時使用,是很重要的禮器。玄,黑中帶紅的顏色。
  <10>投李:出自《詩經》,《國風·衛風》中有“投我以木李,報之以瓊玖”,《大雅·蕩之什·抑》有“投我以桃,報之以李”,兩者都能與“獻瓜”構成對仗。從意義方面來看,后者更為工整。禁鼓:古代禁止夜行,到禁行的時間便擊鼓以表示宵禁的開始,這種鼓便稱禁鼓。征鼙[音]:出征時敲擊的鼓。鼙,軍隊用的小鼓。
  <11>徐稚榻:此典出自《后漢書·徐稚傳》。徐稚字孺子,東漢人,品行高尚,多次謝絕朝廷的征聘,隱居自耕為生。太守陳蕃從不延接賓客,但對徐稚卻極為敬重,特為他設置一坐具,徐稚一離開,陳蕃便將此坐具掛起來。榻,一種狹長而矮的家具,可供坐臥。魯班梯:出自《墨子·公輸》。魯班也叫公輸般,春秋時魯國人,著名的工匠,他曾給楚王制造云梯以進攻宋國。
  <12>翥[音zhù]:高飛。鸞[音luán]:鳳凰之類的神鳥。
  <13>這是兩個典故。上聯出自《漢書·鄭崇傳》。漢哀帝時,鄭崇為尚書仆射,曾多次向哀帝進諫。哀帝“郜封祖母傅太后從弟”,鄭崇勸阻,因而得罪傅太后和哀帝。哀帝責問鄭崇說,你門前來求見你的人多得像市場上的人一樣,你憑什么想要阻止我封賞外戚呢?鄭崇回答說“臣門如市,臣心如水。”(我的門口人多得像市場,我的心毫無偏私,像水一樣潔靜。)下聯出自《世說新語·任誕》。晉山濤的兒子山簡(字季倫)鎮守襄陽時,每次到峴山之南的高陽池,總是喝得大醉而還。襄陽百姓唱道“山公時一醉,徑造高陽池。日莫(暮)倒載歸,酩酊無所知……”。唐李白《襄陽歌》,“襄陽小兒齊拍手,攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事?笑殺山公醉似泥”,用的就是這個典故。
  <14>這是兩個典故。上聯出自《晉書·列女傳》。陶侃[音kǎn],晉人,曾封長沙郡公,都督八州軍事。貧賤時,有鄱陽孝廉范逵來拜訪陶侃,寄宿于陶家。當時下大雪,陶侃的母親湛氏抽出自己墊床的稻草,切碎來喂范適的馬,偷偷地剪下自己的長發賣給鄰居,換來酒食招待客人。范逵事后知道此事,說:“非此母不生此子。”(不是這樣優秀的母親不會生出這樣優秀的兒子。)下聯出自《后漢書·列女傳》。樂羊為樂羊子的簡稱,東漢人。他出門求學,一年后因思家輟學而歸。其妻便以織布為喻,說所織之布一旦剪斷,就前功盡棄,再也不能恢復。樂羊子被感動,又出門學習,七年未歸,終成學業。
  <15>霹靂:大雷、疾雷。虹霓:參見前注。
  <16>蕭史:據《列仙傳·上》記載,蕭史為春秋時人,娶秦穆公的女兒弄玉為妻。他善于吹箭,能吹出鳳鳴之聲。有一天在鳳臺上吹簫,引來了鳳凰,便和弄玉一起乘鳳升天成仙而去。宋宗:即宋處宗,晉人,曾任兗州刺史。據明朝廖用賢所輯的《尚友錄》卷17《二宋》記載,宋處宗有一只長鳴雞,養在窗間,能和人交談,見解十分玄妙。宋處宗經常和它討論各種問題,因而學業大進。
  <17>和[音]:應和,此處指春柳和像煙一樣的霧氣融合在一起。彭澤縣:在今江西省內,晉人陶潛(陶淵明)曾任此縣縣令,房前有五棵大柳樹,自號五柳先生。武陵:地名,在今湖南常德桃源一帶。陶淵明曾作《桃花源記》,文中說,武陵漁夫順著一條溪流進入桃花源,中有桃花流水,遇見很多避秦時戰亂的隱居者。
  <18>追歡:尋求歡樂。驟:使……奔馳。驄[音cōng]:有青白雜毛的馬。綺陌:漂亮的街道。珊枕:珊蝴做成的枕頭。閨:內室的小門。

  【按】
  注<3>,這里應該是出自《莊子》“鶴脛雖長,斷之則悲;鳧脛雖短,續之則懮”。如果這樣,那就應該是腿短而不是脖子短。
  注<4>,北斗,應指北極星,而非北斗七星。《論語》:“為政以德譬如北辰,居其所而群星拱之。”



  ● 九 佳

  河對海,漢對淮,赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍,寶鈿對金釵<1>。
  魚圉圉,鳥喈喈<2>,草履對芒鞋<3>。古賢嘗篤厚,時輩喜詼諧<4>。
  孟訓文公談性善,顏師孔子問心齋<5>。
  緩撫琴弦,像流鶯而并語;斜排箏柱。類過雁之相挨<6>。
  豐對儉,等對差,布襖對荊釵<7>。雁行對魚陣,榆塞對蘭崖<8>。
  挑薺女,采蓮娃<9>,菊徑對苔階。詩成對六義備,樂奏八音諧<10>。
  造律吏哀秦法酷,知音人說鄭聲哇<11>。
  天欲飛霜,塞上有鴻行已過;云將作雨,庭前多蟻陣先排。
  城對市,巷對街,破屋對空階。桃枝對桂葉,砌蚓對墻蝸<12>。
  梅可望,橘堪懷<13>,季路對高柴<14>。花藏沽酒市,竹映讀書齋。
  馬首不容孤竹扣,車輪終就洛陽埋<15>。
  朝宰錦衣,貴束烏犀之帶;宮人寶髻,宜簪白燕之釵<16>。

  【注釋】

  <1>寶錮[音diàn]:上面鑲有寶玉的金銀首飾。
  <2>魚圉圉[音]:此典出自《孟子·萬章上》。有人送了一條魚給鄭國的相子產,子產要手下人養在池塘里,手下人將魚煮著吃了,回來欺騙子產說:剛放下去的時候,魚慢慢地繞著圓圈游,過了一會兒就自由自在地了,一下子就游得看不見了。圉圉,尚未舒展開來的樣子。鳥喈喈[音jiē]:出自《詩經》,《周南·葛蕈》有“黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈”,《小雅·出車》有“倉庚(布谷鳥)喈喈”。喈喈,象聲詞,鳥叫聲。
  <3>芒鞋:一種草鞋,以芒草織成。
  <4>《聲詩》“嘗”寫作“崇”,有注:“崇:原書作‘嘗’,義雖可通(通‘常’,經常),但不符合對仗。的要求。祝明本作‘崇’(推崇),與‘喜’對仗工整,據祝明本改。詼諧:風趣、逗人發笑。”
  <5>這是兩個典故。上聯出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的時候,有一次路過宋國到楚國去,遇見了孟子,孟子以堯舜為榜樣與之談論了性善的問題。訓,教育。下聯出自《莊子·人間世》。顏回(字子淵,孔子弟子)曾向孔子請教“心齋”的問題。師,名詞作動詞用,學習。心齋,一種排除一切思慮欲望、保持心境純潔安靜的心態。
  <6>挨:一個接一個地排列。
  <7>荊釵:用荊棘的刺做成的頭飾,貧家婦女用。釵,頭飾的一種,可用來簪住頭發。
  <8>行[音háng]:行列。魚陣:為魚麗之陣的簡稱,古代兵法中一種車戰的陣勢。根據《左傳》桓公五年杜預的注解,是用25輛戰車斜排在前面,后面的步兵五人一組排在正面和戰車之間的空隙處。此處只用其字面上意義。榆塞[音sài]:邊塞的通稱。
  <9>薺[音]:一種野菜,古人多在春天采摘食用,味道甘美。娃:女子的通稱。
  <10>六義:據《詩經》的《大序》說,詩的“六義”為風、雅、頌、賦、比、興。前面的三種為詩歌的體裁,即國風(各國的民間歌謠)、大雅和小雅(周王朝王都的歌)、頌歌(廟堂祭祀用的樂歌);后面三種為詩歌表現的藝術手法,即鋪敘其事、借物比喻、借他物以起興。八音:古代的八種樂器,即金(鐘)、石(磐,音qìng,一種石制的敲擊樂器)、絲(弦樂器,如琴、瑟之類)、竹(管樂器,如蕭、笛之類)、匏(音páo,笙、竽之類)、土(塤,音xūn,一種用陶土燒制而成的吹奏樂器,大小似鵝蛋,形狀像中空的秤錘,上尖下平,頂上一孔為吹奏孔,前四孔后二孔可用于指按住或放開發出不同的樂音)、革(鼓)、木(柷、敔之類的木制的打擊樂器。柷,音zhù,其形像四方形的木桶。敔,音羽,其形像一只伏著的老虎)。諧:和諧。
  <11>鄭聲:春秋時鄭國的歌謠。儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分,擾亂了正統的音樂,要除去這不正道的歌謠,所以《論語·衛靈公》說“鄭聲淫”,《論語·陽貨》說它“亂雅樂”,《論語·衛靈公》則說要“放鄭聲”。哇:指樂聲十分靡曼。
  <12>砌:臺階。
  <13>梅可望:此典出自《世說新語·假誦》。曹操帶部隊行軍,道缺水,士兵口渴走不動了。曹操就說:前邊有一個大梅樹林,結了很多梅子,又甜又酸可以解渴。士兵聽說以后,口里都流出了口水,因而堅持著走出了缺水的地區。橘堪懷:此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。陸績六歲到九江拜見袁術,接見時看見座間有橘,便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時,橘子不小心滾出來掉在地上,袁術問他原因,陸績說:我想帶回去給母親吃。后來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。
  <14>季路:又叫子路、子由、仲由,孔子的學生。高柴:宇子羔,孔子弟子。
  <15>這是兩個典故。上聯出自《孟子·萬章下》。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之后,周武王起兵討伐商紂王,他們認為這是以臣伐君,不合道義,攔在周武王的馬前勸阻。參見前注。扣,牽住(馬)不讓它前進。下聯出自《后漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治,其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽,就下車將車輪拆下,用土埋上,說“豺狼當道,安問狐貍!”(意思是最大的奸臣就在都城洛陽,為什么要到地方上去查那些小貪官呢?)立即上書彈勸當時官高權重的大將軍梁冀及其弟梁不疑,朝野為之震動。
  <16>烏犀之帶:上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。白燕之釵:原注說,《漢書》記載,漢時修建招靈閣,有神女獻了一支上面鑲有燕子的發釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。后來昭帝時一宮人不小心將其打碎,此釵便化為白燕飛去。今本《漢書》似無此事,但此典故流傳已久,唐人詩中屢屢提及,如劉言史《贈成煉師四首》之四“當時白燕無尋處,今日云鬟見玉釵”、張祜《吳宮曲》“玉釵斜白燕,羅帶弄青蟲”、李商隱《圣女祠》“寄問釵頭雙白燕,每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓))“纖腰怕束金蟬斷,鬢發宜替白燕高”,就都用了此典。



  ● 十 灰

  增對損,閉對開,碧草對蒼苔。書簽對筆架,兩曜對三臺<1>。
  周召虎,宋桓魋<2>,閬苑對蓬萊<3>。薰風生殿閣,皓月照樓臺。
  卻馬漢文思罷獻,吞蝗唐太冀移災<4>。
  照耀八荒,赫赫麗天秋日;震驚百里,轟轟出地春雷<5>。
  沙對水,火對灰,雨雪對風雷。書淫對傳癖,水滸對巖隈<6>。
  歌舊曲,釀新醅<7>,舞館對歌臺。春棠經雨放,秋菊傲霜開。
  作酒固難忘曲蘗,調羹必要用鹽梅<8>。
  月滿庾樓,據胡床而可玩;花開唐苑,轟羯鼓以奚催<9>。
  休對咎,福對災<10>,象箸對犀杯<11>。宮花對御柳,峻閣對高臺。
  花蓓蕾,草根荄<12>,剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧,霜后陣鴻哀。
  元亮南窗今日傲,孫弘東閣幾時開<13>。
  平展青茵,野外茸茸軟草;高張翠幄,庭前郁郁涼槐<14>。

  【注釋】

  <1>書簽:古代卷子裝的書籍最右端有一根帶子,上系有一象牙做的書簽。收藏時,先將書籍卷好,用帶子捆緊,然后將書簽插入帶中,起緊固的作用。筆架:擱毛筆的架子。兩曜[音yào]:太陽和月亮。曜,日、月、星的總稱。三臺:星宿名,也稱三階、泰階。分上臺、中臺、下臺,各有兩顆星,共六顆。
  <2>召[音shào]虎:人名,即召穆公,見于《詩經·大雅·韓奕》。據說周宣王曾命令他帶兵,沿長江漢水出征當時的少數民族淮夷。桓魋[音huán kuí]:春秋時宋國人,曾經將孔子圍困在宋國的大樹下。
  <3>閬苑[音làng yuàn]:傳說為昆侖之巔的閬風山中的一座園林,為神仙所居。蓬萊:也叫蓬壺,傳說中渤海上的三座神山之一,上有神仙居住。
  <4>這是兩個典故。上聯說的是西漢文帝劉恒的事。據原注說,《漢書》記載,有人獻千里馬給漢文帝,文帝想通過此事堵住官員向上級獻禮的惡習,下詔退回不收。(今本《漢書·文帝紀》未見此記載。)下聯說的是唐太宗的事,見于《貞觀政要·務農》。唐貞觀二年,關中大旱,蝗災肆虐,唐太宗視察時抓住幾只蝗蟲說,百姓以農作物為命,你們卻去殘害,這是危害百姓。百姓的過錯是我造成的,你們只應該吞噬我的心肺,不要危害百姓。說完便要將蝗蟲吞入口中。手下人都來勸阻,說吃了會生病。太宗說:“所冀移災聯躬,何疾之避?”(所希望的就是將災難轉移到我的身上,怕什么生病。)就將蝗蟲吞下去了。此后蝗蟲就都飛走,不再危害莊稼了。冀,希望。
  <5>八荒:四面八方荒遠的地方。根據西漢劉向《說苑》的講法,九州之外有四海,四海之外為八荒。赫赫:十分明亮的樣子。麗天:附著在天空。麗,動詞,附著。
  <6>書淫:愛書入迷的人。《晉書·皇甫謐傳》說,皇甫謐字士安,“博宗典籍百家之言”(廣博地學習古書上各家的說法),“耽玩典籍,忘寢與食,時人謂之書淫”(沉迷于讀書,忘記了睡覺吃飯,當時人稱他為書淫)。淫,過分地(愛好)。傳癖[音zhuànpì]:以熱愛經典為癖好的人。《晉書·杜預傳》說,杜預字元凱,極有政治才干,且“耽思經籍,為《春秋左氏經傳集解》”(沉迷于閱讀經籍,寫了流傳至今的最早的《左傳》注解——《春秋左氏經傳集解》),“又作《盟會圖》、《春秋長歷》,備成一家之學”。杜預曾說王濟善解馬性,有馬癖;和嶠愛錢如命,有錢癖。武帝司馬炎問他有何癖好,杜預說:“臣有《左傳》癖。”傳,解釋儒家經典的書,一般認為,《左傳》是解釋《春秋經》的。癖,已形成習慣的嗜好。滸:水邊。隈[音wēi]:大山的彎曲處。
  <7>新醅[音pēi]:剛剛釀造出來的酒。醅,未過濾的酒。
  <8>此兩聯均出自《尚書·說命下》,原文為:“若作酒醴,爾惟曲蘗;若作和羹,爾惟鹽梅。”(我如果釀酒,你就是發酵的曲禁;我如果烹煮肉羹,你就是調味的鹽和酸梅。)這是商高宗武丁對其賢相傅說虛心求教,請他盡心輔佐自己的話。曲蘗,釀酒或制醬所用的發酵物,俗稱酒母;調羹,動賓結構,調和羹湯的味道,與”作酒“對仗。鹽梅,鹽和酸梅,用來調配食物的咸淡和酸味的調味品。
  <9>這是兩個典故。上聯出自《世說新語·容止》。東晉庾亮作江州刺史,曾在州治武昌與手下的官吏殷浩等人登南樓賞月,在樓上交談吟詠一直到天亮。胡床,一種可以折疊的輕便坐具,因由西域傳入,故稱胡床。玩,欣賞、品味,此字在唐宋時候還有一個讀音,屬去聲換韻,此處便應讀成去聲,才能與下聯的“催”構成平仄對仗。下聯出自唐人南卓《羯鼓錄》。唐玄宗(明皇)精通音樂,特別喜好羯鼓。曾親自在內廷臨軒擊鼓,庭院中柳樹杏樹的葉苞花苞隨著鼓聲發芽開放。轟,象聲詞,鼓聲,此處用作動詞,使……轟響,即擊鼓的意思。羯[音jié]鼓,古代羯族的一種鼓,形狀像漆桶,下有鼓架,用兩個鼓錘擊打,聲音高亢激烈。奚,疑問代詞,為什么。
  <10>休:美好、喜慶、吉利。咎:災難、災禍。
  <11>象箸[音zhù]:象牙做的筷子。箸,筷子。犀杯:犀牛角做的酒杯。
  <12>荄[音gāi]:草根。
  <13>元亮:東晉人陶潛的字,其所作《歸去來辭》中有“倚南窗以寄傲”的句子。孫弘:即公孫弘(姓公孫,名弘),西漢武帝時人,漢代儒家學派的代表之一,曾任宰相。據《史記·公孫弘傳》記載,公孫弘在東閣中用私人傣祿供養故人賓客,家無馀財。
  <14>茵:草席子。青茵是說青草平整柔軟如席。幄[音]:帳篷。翠幄是說樹葉濃蔭避日如帳篷。



  ● 十一 真

  邪對正,假對真,獬豸對麒麟<1>。韓盧對蘇雁,陸橘對莊椿<2>。
  韓五鬼,李三人<3>,北魏對西秦<4>。蟬鳴哀暮夏,鶯囀怨殘春<5>。
  野燒焰騰紅爍爍,溪流波皺碧粼粼<6>。
  行無蹤,居無廬,頌成《酒德》;動有時,藏有節,論著《錢神》<7>。
  哀對樂,富對貧,好友對嘉賓。彈琴對結綬,白日對青春<8>。
  金翡翠,玉麒麟<9>,虎爪對龍麟。柳塘生細浪,花徑起香塵。
  閑愛登山穿謝屐,醉思漉酒脫陶巾<10>。
  雪冷霜嚴,倚檻松筠同傲歲;日遲風暖,滿園花柳各爭春<11>。
  香對火,炭對薪<12>,日觀對天津<13>。禪心對道眼,野婦對宮嬪<14>。
  仁無敵,德有鄰<15>,萬石對千鈞<16>。滔滔三峽水,冉冉一溪冰<17>。
  充國功名當畫閣,子張言行貴書紳<18>。
  篤志詩書,思入圣賢絕域;忘情官爵,羞沾名利纖塵<19>。

  【注釋】

  <1>獬豸[音xiè zhì]:傳說中的神獸,形似羊,有一角,見爭訟者,能用角去頂觸理屈者。麒麟:傳說中的神獸,形似麋鹿,牛尾,狼蹄,有一角,是仁慈吉祥的獸,出現則天下大治。
  <2>韓盧:犬名,又叫韓子盧,是戰國時期韓國的一只善于奔跑的獵犬,《戰國策》的《秦策》、《齊策》中都有記載。此處只用其字面意義與“蘇雁”構成對仗。蘇雁:蘇武用來傳遞書信的大雁。《漢書·蘇武傳》記載,漢朝的蘇武出使匈奴被扣留了19年,后來兩國交好,又互通使者。漢使追問蘇武的下落,匈奴詭稱蘇武已死,漢使知道蘇武流放的地方,就假稱漢朝天子在長安射到一只大雁,大雁腳上系了蘇武親筆所寫的書信。匈奴無法抵賴,只好將蘇武叫來,讓他歸國。陸橘:陸績所收藏的橘子,參見九佳注。莊椿:莊子在書中所提到的大椿樹。《莊子·逍遙游》中說,上古有棵大椿樹,“以八千歲為春,八千歲為秋”,是長壽的代表。
  <3>韓五鬼:唐代文學家韓愈曾作《送窮文》,文中提到窮鬼有五類,即智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。李三人:唐代詩人李白《花下獨酌》詩:“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。”三人指自己、影子和月亮。
  <4>北魏:南北朝時,北朝的一個由鮮卑族建立的少數民族國家,也叫元魏、拓拔魏、后魏。西秦:可指春秋戰國時的秦國,因其地理位置在列國之西,故有此名;也可指晉朝時北方十六國之一的秦,為鮮卑族建立的少數民族國家,統治區域在今甘肅一帶,史書上稱之為西秦。
  <5>囀[音zhuàn]:鳥叫。
  <6>爍爍:火光明亮的樣子。粼粼:波光閃耀的樣子。
  <7>《酒德》:即《酒德頌》,晉人劉伶(字伯倫)所作,歌頌飲酒的德行。文中有“行無轍跡,居無室廬”之語。《錢神》:即《錢神論》,晉人魯褒所作,極言金錢之作用,以諷刺時局。文中有“動靜有時,行藏有節”(錢的流通與否有一定的時節)之語。動和行,指錢幣在交易過程中流通;靜和藏,指商品未流通則錢幣被收藏。
  <8>彈冠:此典出自《漢書·王吉傳》。王吉字子陽,他與貢禹為好友,互相推舉提拔為官,當時人說,“王陽在位,貢公彈冠”(王吉做了官,貢禹就彈去冠上的灰塵,準備出來做官了)。結綬:此典出自《漢書·蕭望之傳》所附《蕭育傳》。蕭育和朱博為好朋友,兩人互相推薦,都出仕為官。因為以前有王吉和貢禹的事,故當時人說“蕭朱結綬,王貢彈冠”。結綬,佩好用來系官印的絲帶,比喻準備出來做官。青春:春天。按照五行學說,季節的春和顏色的青是相配的,故稱青春。
  <9>金翡翠:比金子還寶貴的翡翠鳥的羽毛,代指用其作成的裝飾品。唐陳子昂《感遇詩三十八首》中第23首說:“翡翠巢南海,雄雌珠樹林。何知美人意,嬌愛比黃金。”故稱金茍翠。
  <10>謝屐[音]:《晉書·謝靈運傳》說,南朝宋詩人謝靈運嗜好登山,設計出一種專用的登山木履,其底部的兩道齒是活動的,上山時抽去前邊的齒,下山時抽去后邊的齒,總能使木履的底部保持為平面狀態。后人稱這種木屐為謝公屐,簡稱謝屐。屐,木底鞋,下有兩道齒,用以在泥地上行走。此字在平水韻中是入聲陌韻的字,屬仄聲,故與下聯中“陶巾”的“巾”字構成對仗。今讀為jī,則是平聲字。漉[音]酒:過濾酒。陶:指陶淵明。陶淵明天性嗜酒,經常親自釀酒。
  <11>松筠[音yún]:松樹和竹子。此兩種植物均耐寒,冬季不落葉,故稱“傲歲”。日遲:太陽移動得很慢,這是春天的景象。《詩經·幽風·七月》有“春日遲遲”。
  <12>薪:柴火。
  <13>日觀:泰山頂上的一座山峰名,為觀日出的最好地點。此處“觀”讀“慣”,是借用這個去聲(仄聲)的讀音和“天津”的“津”(平聲)構成對仗。天津:天津橋的簡稱,在河南洛陽市西南洛河之上,為隋煬帝所建。此名字面的意思是天河的渡口。
  <14>禪:佛教中有些派別講究坐禪,故以“禪”代指佛教。道:道教。
  <15>仁無敵:出自《孟子·梁惠王上》。孟子說:“仁者無敵。”意思是用仁德統治天下的人,沒有人能與他對抗。德有鄰:出自《論語·里仁》。孔子說:“德不孤,必有鄰。”意思是有德行的人一定會有人幫助。
  <16>石[音dàn]:重量單位,一說160斤為石,一說四鈞(120斤)為石。
  <17>冉冉:慢慢漂流的樣子。冰:按照此書的體例,處于“冰”字位置的應該是個真韻字,但“冰”是蒸韻字,與體例不合,系作者之誤。祝明本此句作“陌陌九街塵”。
  <18>充國:趙充國,西漢武帝、宣帝時的著名武將,在討伐匈奴、西羌的戰斗中屢立戰功。閣:麒麟閣,漢武帝時在未央宮內所建的一座高閣,漢宣帝在閣中畫了漢代十一大功臣之像,趙充國的像便在其中。子張句:此聯出自《論語·衛靈公》。孔子學生子張問孔子關于“行”的問題,孔子回答了他,子張當時手上沒有記錄用的竹簡,便寫在自己衣裳的大帶上。紳,古人衣裳上的大帶。行,中古有兩個讀音,一為平聲(行走、行為,庚韻),一為去聲(品行,敬韻),此處是用平聲字的意義、仄聲字(去聲)的讀音,和下聯的平聲字“書”構成對仗的。
  <19>絕域:最高境界。纖[音xiān]塵:纖維和灰塵,喻指微小的、不值得看重的東西。



  ● 十二 文

  家對國,武對文,四輔對三軍<1>。九經對三史,菊馥對蘭芬<2>。
  歌北鄙,詠南薰<3>,邇聽對遙聞<4>。召公周太保,李廣漢將軍<5>。
  聞化蜀民皆草偃,爭權晉土已瓜分<6>。
  巫峽夜深,猿嘯苦哀巴地月;衡峰秋早,雁飛高貼楚天云<7>。
  欹對正,見對聞<8>,偃武對修文<9>。羊車對鶴駕,朝旭對晚曛<10>。
  花有艷,竹成文,馬燧對羊欣<11>。山中梁宰相,樹下漢將軍<12>。
  施帳解圍嘉道韞,當壚沽酒嘆文君<13>。
  好景有期,北嶺幾枝梅似雪;豐年先兆,西郊千頃稼如云。
  堯對舜,夏對殷<14>,蔡惠對劉蕡<15>。山明對水秀,五典對三墳<16>。
  唐李杜,晉機云<17>,事父對忠君。雨晴鳩喚婦,霜冷雁呼群<18>。
  酒量洪深周仆射,詩才俊逸鮑參軍<19>。
  鳥翼長隨,鳳兮洵眾禽長;狐威不假,虎也真百獸尊<20>。

  【注釋】

  <1>四輔:官職名,見于《尚書·洛誥》,指天子身邊的四個輔佐大臣。后代帝王的“四輔”所指官員不一,都是依托《尚書》所說而產生的。三軍:根據周朝的禮制,天子六軍,諸侯大國三軍,每軍12500人。春秋各大國三軍名稱不一,如晉國設中軍、上軍、下軍,楚國設中軍、左軍、右軍等,后來三軍成為軍隊的通稱。
  <2>九經:儒家的九部經典,各書所說的名稱小有不同,宋代刻印的《九經白文》所列的名稱為:《易經》、《尚書》、《詩經》、《左傳》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》,這是唐宋時期形成的名稱。到后來再加上《孝經》、《爾雅》、《公羊傳》、《谷梁傳》,就成為儒家的十三經了。三史:魏晉六朝時以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史;唐以后《東觀漢記》失傳,便以《史記》、《漢書》、《后漢書》為三史。馥[音]:香。
  <3>此兩聯均出自《孔子家語·辯樂解第三十五》。書中記載說:“殷紂好為北鄙之聲,其廢也忽焉。”(商紂王喜歡唱北邊邊境地區的歌,所以他的滅亡十分迅速。)而圣明天子虞舜則彈五弦之琴,唱南風之歌,歌詞里唱道:“南風之熏兮,可以解吾民之慍兮;南風之時兮,可以阜民之財兮。”(南風吹來是多么和熙呀,可以替我的百姓化解憤怒憂愁呀;南風的到來多么按時呀,可以增加我百姓的財物呀。)鄙,邊境上的城邑;北鄙,代指北邊邊境地方的歌謠。薰,和煦;南熏,南風,代指南風之歌。
  <4>邇[音ěr]:近。
  <5>周太保:周天子的太保,召公于周武王時曾任此職。召[音shào]公,又稱召伯,姓姬,名奭,為周的同族,因封于召,故稱召公,卷上十灰注中的召虎即其后人。李廣:西漢隴西成紀人,漢文帝、漢武帝時與匈奴作戰,屢立戰功,擅長騎射,為邊郡太守時,匈奴不敢入侵,稱之為“漢之飛將軍”。
  <6>這是兩個典故。上聯出自《漢書·循吏傳》。西漢景帝末年,文翁為蜀地太守,為改變蜀地少數民族鄙陋的民風,他挑選品質優秀的小吏到京城學習政務,并提倡文教,在當地開辦學校,提高文士的地位,結果蜀地百姓都聞風而化,民風大變。班固稱贊說:“至今巳蜀好文雅,文翁之化也。”(到現在巴蜀地區喜好文雅之事,這都是文翁教育感化的功勞啊。)草偃[音yǎn],像草一樣隨風而倒伏;偃,原義為面朝天向后跌倒,引申指草的倒伏。下聯是說春秋末年,晉國掌握國家大政的六卿之間因為權利的分爭,勾心斗角,最后留下韓、趙、魏三家,到晉定公37年(公元前475年),他們三家瓜分了晉國的土地。此事史稱“三家分晉”,是戰國時期開始的標志。[《聲詩》“瓜分”寫作“三分”,不知所本,疑誤。“瓜分”對“草偃”,極工。]
  <7>巫峽:長江三峽之一,在今四川巫山縣與湖北巴東縣交界處。北魏酈道元《水經注·江水》中說,巫峽中“常有高猿長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉久絕。故漁者歌曰:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳”。衡峰:湖南南岳衡山有峰名回雁峰,據說大雁冬天向南遷徙,至此峰便不再南行。貼:緊挨著。此字在現代漢語中讀平聲,而中古是個入聲字,屬仄聲,所以能和上聯的平聲字“哀”構成對仗。楚:春秋戰國時江南的一個國家名,南岳衡山在其國土之內。
  <8>聞:聽見。
  <9>偃武:停息武備、停止戰爭。偃,停息。修文:提倡文教德化(用儒家經典教導百姓,用道德感化百姓)。
  <10>羊車:羊拉的小車,多用于宮廷內部或供小兒乘坐。《晉書·胡貴娛傳》記載,晉武帝喜乘坐羊車在宮內游走,羊車停在何處便在何處歇宿,妃子們為了爭寵,在自己的門前插上竹葉、灑上鹽水來吸引拉車的羊;《晉書·衛玠傳》記載,衛玠年幼時乘羊車到市場上去,一城人都跑去觀看,認為他漂亮無比。故后人以“羊車”代指君王或美童。鶴駕:題名為西漢劉向所著的《列仙傳》上說,周靈王的太子王子喬喜歡吹笙,能吹出鳳凰鳴叫的聲音。后來有個仙人浮丘生將他接上了崧高山。三十多年后,有人看見他騎著仙鶴停留在山巔上,幾天后拱手與人告別離去。故后人多以“鶴駕”代指仙人或太子。矄(音勛):日落時的余光。
  <11>馬燧:字洵美,唐大歷年間人。他先跟從其兄馬炫學習文學,后來看到天下動亂,便改學兵書戰策,屢立戰功,封北平郡王。此處僅以其字面與“羊欣”構成對仗。羊欣:晉和南朝宋之間的人,擅長書法和醫術,宋時曾任新安太守。
  <12>梁宰相:南朝的陶弘景隱居句容句曲山(即茅山,在今江蘇西南部),曾輔佐蕭衍奪取齊的帝位,建立了梁。蕭衍(梁武帝)稱帝后屢次征聘他,而陶氏不肯出山,國家有大事,武帝則入山咨詢,時人稱之為“山中宰相”。漢將軍:東漢的馮異輔佐光武帝劉秀從王莽于中奪回劉氏天下,勝利后諸將爭功,只有馮異一人獨坐大樹下,當時軍中稱之為“大樹將軍”。
  <13>道韞[音yùn]:指晉謝安之侄女謝道韞。《晉書·列女傳》記載說,道韞嫁與王凝之為妻,王凝之的弟弟王獻之與客人討論問題,被客人難住,道韞欲為其解圍,便在客人座前設一青色帷帳,坐在帷帳之后申張其小叔的觀點,客人都不能難住她。嘉,認為……好、贊賞,此處作動詞。文君:西漢蜀地大富翁卓王孫的女兒。《史記·司馬相如列傳》記載,卓文君寡居,因羨慕司馬相如的才學,與相如私奔,開一酒店謀生,卓文君當壚買酒,司馬相如則和雇來的人一起充當酒保。當,面對著。壚[音],酒店安放酒甕酒壇的土臺子。沽,賣酒。
  <14>夏:夏朝。殷:商朝。
  <15>蔡惠:漢人。原注引《漢書》說,蔡惠夢見得到一棵谷穗又失去了,郭喬給他圓夢說,“禾”旁加“失”字是“官秩”(官爵的等級)的“秩”,你應當會升官了。后來果真升了官。劉蕡[音fén]:唐人,據《舊唐書·劉蕡傳》記載,他參加朝廷的考試,在對策(一種文體)中極言宦官對國家的危害,考官不敢錄取他,同考的人說,劉蕡不能錄取,而我們能錄取,這真叫做厚顏無恥。
  <16>五典:傳說中上古的書名。后人便附會為上古五位賢君少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。三墳:傳說中上古的書名。后人便附會為上古三位賢君伏羲、神農、黃帝之書。
  <17>唐李杜:唐朝的李白、杜甫,均為著名詩人。晉機云:晉朝的陸機陸云兄弟,均為著名的文人。
  <18>鳩喚婦:據清郝魏行《爾雅·釋鳥》“隹其,鳺鴀”下引三國時吳人陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》說,雄鵓鳩灰色,脖頸上沒有彩色的羽毛,天陰下雨時則將身邊的雌鵓鳩趕走,天將轉晴時又大聲鳴叫將雌鵓鳩喚回,俗語講“天將雨,鳩逐婦”,就是指這種鳥。雁呼群:大雁在群飛遷徙時,經常鳴叫以互相呼應。
  <19>周仆射:《世說新語·任誕》中記載,晉人周顗[音]很有名氣,實際卻志大才疏,作了仆射以后,好酒成性,經常一醉則三日不起,時人稱之為“三日仆射”。仆射,官名,秦朝始設立,為主管武官騎射之宮。后來各朝沿襲此官職名,但職掌不一,宋以后廢此官職。鮑參軍:南朝宋的鮑照(字明遠),擅長詩文,特別工于七言歌行體,因曾任臨海王劉子頊手下的前軍參軍,故后人稱他為鮑參軍。唐杜甫《春日憶李白》詩中說:“白也詩無敵,飄然思不群。清新庚開府,俊逸鮑參軍。”稱贊李白的詩清新得像北朝的庚信,飄逸得像鮑照。
  <20>洵[音xún]:確實、實在。眾禽長:眾多飛禽的首領。《大戴禮記·易本命》說,長羽毛的飛禽有360種,鳳凰是它們的首領。狐威不假:《戰國策·楚一》有“狐假虎威”的成語,此聯從反面使用它,說老虎不必像狐貍假借老虎的威勢那樣,是真正的百獸的尊長。東漢許慎《說文解字》中說虎為“山獸之君”。[禽,主貼誤作離。]

  【按】
  注<2>,關于九經說法不一,這里所引用的《九經白文》成書年代可能在北宋,現在看到的本子是明代翻刻的,個人對此版本內容真偽表示懷疑。十三經正式確定是南宋時期的事情,雖然晚于北宋刻九經,但我認為它不應該是在這種說法的“九經”基礎上形成的。一般認為《孟子》是在朱熹之后才在普天下讀書人心中成為為儒家經典的,在唐代的“九經”之中就沒有《孟子》。因此,在朱熹之前應該不會出現為世人公認的將《孟子》與《詩經》《尚書》等并列的說法。所以,我推測這些并稱的形成順序應該是:隋唐九經(包括《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》)→南宋十三經→《九經白文》所列。參看山東大學文史哲研究院杜澤遜教授所撰《〈孟子〉入經和〈十三經〉匯刊》一文。
  注<15>,關于劉蕡之事。所謂“同考的人說”的話,據《舊唐書·卷一百九十下》原文為“劉蕡不第,我輩登科,實厚顏矣”。這里的“厚顏”應當解釋為“慚愧,難為情”的意思。否則不通。



  ● 十三 元

  幽對顯,寂對喧,柳岸對桃源。鶯朋對燕友,早暮對寒暄<1>。
  魚躍沼,鶴乘軒<2>,醉膽對吟魂。輕塵生范甑,積雪擁袁門<3>。
  縷縷輕煙芳草渡,絲絲微雨杏花村。
  詣闕王通,獻《太平》十二策;出關老子,著《道德》五千言<4>。
  兒對女,子對孫,藥圃對花村。高樓對邃閣,赤豹對玄猿<5>。
  妃子騎,夫人軒<6>,曠野對平原。匏巴能鼓瑟,伯氏善吹塤<7>。
  馥馥早梅思驛使,萋萋芳草怨王孫<8>。
  秋夕月明,蘇子黃崗游絕壁;春朝花發,石家金谷啟芳園<9>。
  歌對舞,德對恩,犬馬對雞豚<10>。龍池對鳳沼,雨驟對云屯<11>。
  劉向閣,李膺門<12>,唳鶴對啼猿<13>。柳搖春白晝,梅弄月黃昏。
  歲冷松筠皆有節,春喧桃李本無言<14>。
  噪晚齊蟬,歲歲秋來泣恨;啼宵蜀鳥,年年春去傷魂<15>。

  【注釋】

  <1> 暄[音xuān]:溫暖。
  <2>魚躍沼:《詩經·大雅·靈臺》有“王在靈沼,於牣魚躍”(周天子在靈沼邊游玩,群魚在池中翻騰跳躍),此聯即從此脫胎而來。鶴乘軒:出自《左傳》閔公二年。衛靈公喜歡仙鶴,所喂養的仙鶴享受大夫的待遇,可以乘軒車。后狄人入侵,戰士們都說:讓仙鶴去打仗,它們享受了俸祿,我們怎能打仗呢?后“鶴軒”借指得到的祿位。軒,一種曲轅有幡的車,按禮制只能由卿大夫或諸侯夫人乘坐,也泛指高大漂亮的車子。
  <3>范甑[音zèng]:《后漢書·獨行傳》記載,東漢桓帝時,范冉(又作范丹,字史云)因牽連到反對宦官的事件當中,為避禍而逃出京城,靠賣卜為生,家中屢屢斷糧,蒸飯的甑中都落滿了灰塵,但他怡然自得,根本不放在心上。當時人稱贊說“甑中生塵范史云。”袁門:袁安(宇邵公)為汝南汝陽人,主身嚴謹正直,為州里所敬重。東漢明帝永平年間,曾任楚州太守,平反冤獄,獲釋者達400余家。唐人李賢注解《后漢書·袁安傳》,曾引用《汝南先賢傳》的記載說:有一次洛陽下大雪,深達丈余。洛陽縣令晨出巡視災民,看見別人家都有人出門求食的腳印,只有袁安家門口無腳印。洛陽縣令以為袁安已經凍死,推開門一看,見袁安凍得僵直地躺在床上,問他何以不出門求食,袁安答道:大雪天別人都糧食困難,不應當再去麻煩人家。
  <4>詣(音意):往、到。闕[音què]:古代宮殿或墓門前大道兩旁豎立的建筑物,后用以代指宮殿、皇宮。王通:隋人,唐代詩人王勃的祖父。據杜淹《文中子世家》記載,王通“西游長安,見隋文帝”,獻《太平策》十二策,以古論今,推崇用道德統一天下,“恢恢乎運天下于指掌矣”(從容自在地,就像將天下放在手掌中玩弄一樣)。老子:春秋戰國時楚苦縣人,名李耳,字聃,故又叫李聃、老聃。據說他西出函谷關,為關尹(官名)喜(人名)著《道德經》(即《老子》),全文共五千字,此書后成為道家的經典。言,此處是“字”的意思。
  <5>邃[音suì]:深邃、幽秘。
  <6>妃子騎:楊貴妃愛吃荔枝,唐明皇令嶺南每年用驛騎傳送至長安,急如星火。唐杜牧《過華清宮絕句三首》之一曾記其事:“長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”夫人軒:又叫魚軒,一種用魚皮裝飾的供貴婦人乘坐的車子。《左傳》閔公二年記載有齊侯贈送給魯國國君夫人魚軒的事。
  <7>瓠[音]巴:古人名(據說為楚人),特別擅長彈奏瑟,《荀子·勸學》說:“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽。”鼓,彈奏。瓠指葫蘆類植物的果實,也指用葫蘆制成的樂器,為八音之一。伯氏:哥哥、兄長。《詩經·小雅·何人斯》有“伯氏吹壎,仲氏吹篪”(哥哥吹壎,弟弟吹篪)。“壎”為“塤”的異體字,吹奏樂器,參見九佳注。
  <8>此兩聯出自兩首詩。上聯出自《太平御覽》所引南朝宋盛弘之的《荊州記》。陸凱與范曄交好,特地從江南折一枝梅花托人帶給長安的范曄,并附詩一首:“折花逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。”馥馥,香氣撲鼻的樣子。驛[音],驛站,古代國家設置的負責投遞公文、轉運國家物資、供來往官員休息的機構。下聯出自唐白居易《賦得古原草送別》詩,全文為:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。”
  <9>這是兩個典故。上聯說的是宋人蘇軾(蘇東坡)月夜游赤壁的事,見于蘇軾《前赤壁賦》。蘇軾所游的,實際是今湖北黃崗縣長江邊上的赤壁山(也叫赤鼻山,下有赤鼻磯),并非三國時東吳周瑜大敗曹操處。赤壁之戰真正的戰場在今湖北蒲圻縣境內的長江南岸。下聯說的是晉石崇修金谷園的事。石崇(字季倫),曾任晉散騎常侍、荊州刺史等職,家豪富,性奢靡,在今河南洛陽市西北金谷水旁(舊稱河陽)修建金谷園,其奢華程度,當時豪貴無人能與之相比。
  <10>豚[音tūn]:小豬,有時也泛指豬。
  <11>龍池風沼:皆禁苑中池沼名。
  <12>劉向閣:劉向,西漢人,字子政,漢成帝時任光祿大夫。他曾總領一批人整理漢朝宮廷內部收藏的文獻典籍,其校閱典籍的地方叫天祿閣,是朝廷的藏書之所。李膺門:李膺(字元禮),東漢人,桓帝時任司隸校尉。當時宦官專權,李膺與太學生首領郭泰聯合起來反對,名氣極大,太學生稱“天下楷模李元禮”,以得到其接見為極為光榮的事,號為“登龍門”。
  <13>唳[音]:(仙鶴)鳴叫。
  <14>桃李本無言:《史記·李將軍列傳》說:“諺曰:桃李不言,下自成蹊。”意思是說,桃樹李樹自己不說話,但(由于其花美、其果甜)下邊自然會形成因人來往而形成的小路。
  <15>齊蟬:晉崔豹《古今注》下《問答釋義》說,齊國的王后因與齊王斗氣而死,死后變成蟬,飛到庭樹上哀鳴,齊王聽到后悔恨不己,故后人稱蟬為齊女。蜀鳥:相傳戰國時蜀王名杜宇,稱帝,號望帝。后自以為德薄而禪位于鱉冷,逃隱而化為杜鵑鳥。古人有“杜鵑啼血”的說法,認為杜鵑鳥每年春天啼叫,叫到口中流血,使化為杜鵑花。

  按:注<11>,龍池鳳沼雖然可以理解為池沼名,不過還有一個解釋也許更好。古琴底部有兩個共鳴腔,外形酷似池沼,古人因而名之曰“龍池”“鳳沼”。



  ● 十四 寒

  多對少,易對難,虎踞對龍蟠<1>。龍舟對鳳輦,白鶴對青鸞<2>。
  風淅淅,露漙漙<3>,繡轂對雕鞍<4>。魚游荷葉沼,鷺立蓼花灘<5>。
  有酒阮貂奚用解,無魚馮鋏必須彈<6>。
  丁固夢松,柯葉忽然生腹上;文郎畫竹,枝梢倏爾長毫端<7>。
  寒對暑,濕對干,魯隱對齊桓<8>。寒氈對明暖席,夜飲對晨餐。
  叔子帶,仲由冠<9>,郟鄏對邯鄲<10>。嘉禾憂夏旱,衰柳耐秋寒。
  楊柳綠遮元亮宅,杏花紅映仲尼壇<11>。
  江水流長,環繞似青羅帶;海蟾輪滿,澄明如白玉盤<12>。
  橫對豎,窄對寬,黑志對彈丸<13>。朱簾對畫棟,彩檻對雕欄<14>。
  春既老,夜將闌<15>,百辟對千官<16>。懷仁稱足足,抱義美般般<17>。
  好馬君王曾市骨,食豬處士僅思肝<18>。
  世仰雙仙,元禮舟中攜郭泰,人稱連璧,夏侯車上并潘安<19>。

  【注釋】

  <1>踞[音]:蹲坐。蟠[音pán]:彎曲著盤伏。
  <2>輦(音碾):一種人拉的小車,從漢朝以后成為天子的專用車輛。鳳輦,上面雕有鳳凰圖案的車子。
  <3>淅淅:疊音詞,風吹的聲音。漙漙[音tuán]):露水很多的樣子。《詩經·鄭風·野有蔓草》說:“野有蔓草,零露漙兮。”
  <4>轂[音]:車輪上的一個部件,位于車輪中間,圓形,中有孔以貫穿車軸,外邊用數根車輻將其固定在車輪的外緣上。引申代指車。繡轂,上面雕有花紋的車子。
  <5>蓼[音liǎo]:草本植物,葉子略有辛辣的氣昧,開淺紅色或白色的花。種類很多,且中水蓼喜生長在河灘濕地。
  <6>這是兩個典故。上聯出自《晉書·阮孚傳》。阮孚為晉散騎常侍,終日飲酒,放浪不羈,曾以所戴的金貂換酒喝,遭到有司的彈劫。貂,金貂,原為漢代武官所戴的一種頭飾,后來為皇帝服務的近臣如侍中、中常侍(這是本職之外另加的職銜)之類的官員也常戴它,不過其上加金珰,上附有像蟬的花紋,有貂尾作裝飾。奚,疑問代詞,為什么。下聯出自《戰國策·齊策》。戰國時,齊人馮諼生活無著,經人介紹做了齊國之相孟嘗君的食客。剛到時無人知道他的才干,所以享受的生活待遇很差,馮諼便靠著柱子,一邊彈擊著他的寶劍一邊唱道:“長鋏歸來兮,食無魚!”(長劍啊回去吧,吃飯沒有魚呀。)后來孟嘗君滿足了他的各項愿望,馮諼也運用自己的智謀,使孟嘗君在齊國的地位得到空前的鞏固,安安穩穩地當了幾十年的相。鋏[音jiá],劍柄。長鋏,一種劍柄很長的劍,考古出土的楚器中常見;一說即長劍。
  <7>這是兩個典故。上聯出自《三同志·吳志·孫皓傳》之注所引張勃的《吳錄》。丁固字孟仁,在東吳任尚書,忽然夢見腹上長了棵松樹,他就對別人說:“‘松’字拆開是‘十八公’,再過十八年我大概會升到三公的位置。”過了十八年,果真做了三公。下聯出自《宋史·文同傳》。文同,字與可,宋朝人,元豐年間曾任湖洲太守,故也稱文湖洲。他善畫山水,特別擅長畫墨竹,曾說過:“畫竹必先胸有成竹,不能節節葉葉為之。”倏[音shū]爾,雙音詞,一下子、飛快地。毫,野獸之毛,代指毛筆。
  <8>魯隱:即魯隱公,春秋時期魯國的國君,他是被其間父異母的弟弟魯桓公殺掉的。齊桓:即齊桓公,春秋時期齊國的國君,名小白,在爭奪、鞏固王位的斗爭中,曾威逼魯國殺死了其弟弟公子糾。
  <9>叔子帶:叔子,晉人羊祜之字。據說羊祜總管荊州軍事十年,籌劃滅吳,暗中開屯田、儲軍備,積極作戰爭準備,表面上卻身不披甲,輕襲緩帶,和吳將陸抗經常來往,收買江漢一帶及吳地的民心。參見四支注。仲由冠:仲由,字子路,孔子的學生。據《史記·仲尼弟子列傳》說:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚。”(子路性格鄙野,喜歡憑武力爭斗,性格直爽,頭戴雄雞形狀的冠,身佩有公豬圖案的飾物。)雄雞公豬都是好斗之物,所以子路喜歡佩帶。
  <10>郟鄏[音jiá rǔ]:地名,即周之雒邑。據《尚書·召誥》、《史記·周本紀》說,西周的首都本在鎬京(今陜西西安一帶),周成王親政之后,命周公營造雒邑(今河南洛陽市一帶),成王亦曾到雒邑接受各方諸侯朝見,稱其為東都。后來,周平王宜臼為了躲避西北少數民族犬戎的侵害,正式遷都至雒邑,史稱東周,這就是春秋時期的開始。東周有十二個王都定都于此。邯鄲[音hán dān]:地名,故址在今河北邯鄲市一帶。春秋時為衛地,后屬晉,戰國時為趙國的首都。
  <11>元亮宅:元亮為晉詩人陶潛的字,陶潛在《五柳先生傳》中說,他家宅旁有五棵大柳樹,所以自號為“五柳先生”。仲尼壇:仲尼為孔子之字。《莊子·漁父》說,孔子曾經在緇幃之林游玩,休息時坐在杏壇之上,弟子們在旁讀書,孔子則彈琴歌唱。后人附會莊子的寓言故事,便在山東曲阜孔廟的大成殿前筑壇栽杏、建亭立碑,指認此處即孔子講學的杏壇。
  <12>海蟾:月亮的代稱。古人認為月中有蟾蜍(見《淮南子·精神訓》),而月亮是從海中升起,故以海蟾代指月亮。
  <13>黑志對彈丸:黑志也叫黑子,指人體上的黑痣,彈丸指彈弓射出的泥丸,都是比喻(土地)面積很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南賦》中形容梁元帝土地之小,說”地惟黑子,城猶彈丸”。“志”通“痣”。
  <14>檻[音jiàn]:欄桿
  <15>既:已經。闌[音lán]:晚,將要完結。
  <16>百辟[音]:百位諸侯,很多諸侯。辟,天子和諸侯的通稱,因為天子只有一個,而諸侯可以有許多,所以這里的“辟”是諸侯的意思。
  <17>足足:象聲詞,鳳凰的鳴叫聲,此處代指鳳凰。《宋書·符瑞志·中》說:“鳳凰者,仁鳥也……雄曰鳳,雌曰凰……其鳴,雄曰節節,雌曰足足。”鳳凰為傳說中的神鳥,為百鳥之王,據說飛行的時候,有數萬只鳥跟隨著它。般般:形容詞,身上有花紋的樣子,此處代指麒麟。《史記·司馬相如列傳》的《封禪文》中有“般般之獸,樂吾君囿,白質黑章,其儀可喜”(花紋美麗的仁獸,喜歡我們國君的花園,它白底子上面起黑花,那樣子真可愛),所謂“般般之獸”即指麒麟。麒麟為傳說中的仁義之獸,身子像麋鹿,尾巴像牛,蹄子像狼,頭上有一角,為百獸之王。
  <18>這是兩個典故。上聯出自《戰國策·燕一》。戰國時,燕昭王想延攬人才,問郭隗該用什么辦法。郭隗說,從前有個君王想尋求千里馬,懸賞千金,三年后,有人送來一匹死了的千里馬,君王用五百金買下了死馬的骨頭。此事傳出去以后,不到一年,就有人送來了三匹千里馬。于是燕昭王就用重金禮聘郭隗,別國的賢才聽到此事,便紛紛來投奔燕國。好[音hào],喜歡。下聯出自《后漢書》卷53《周黃徐姜申徒列傳》。食豬處士指東漢人閔仲叔。他老病家貧,不能每天買肉吃,只好“日買豬肝一片”,屠夫有時嫌他買得太少而不肯賣給他。安邑縣令昕說后,下令要宮吏每天買肉送給他。閔仲叔覺得很奇怪,知道真相后感嘆地說:“閔仲叔豈以口腹累安邑邪?”(我閔仲叔難道能因為自己的口腹之欲而連累安邑的百姓嗎?)說完就馬上從安邑搬到沛縣去了。處士,有氣節有才干但不出來做官的人。
  <19>這是兩個典故。上聯出自《后漢書·郭泰傳》。郭泰,東漢人,字林宗,學問淵博,善于言談。他到洛陽拜會當時的大名士、河南尹李膺(字元禮),交談之后成為知交。后來他回太原介休故鄉時,京城的讀書人有幾千輛車送他,他和李膺同船而渡,送行的人都認為他們是一對神仙。下聯出自《世說新語·容止》。潘岳(字安仁)和夏侯湛都很漂亮,喜歡一起出游,當時人稱之為“連璧”。連璧,連在一起的兩塊寶玉,此處喻這兩個漂亮的人。



  ● 十五 刪

  興對廢,附對攀<1>,露草對霜菅<2>,歌廉對借寇,習孔對希顏<3>。
  山磊磊,水潺潺,奉壁對探镮<4>。禮由公旦作,詩本仲尼刪<5>。
  驢困客方經灞水,雞鳴人已出函關<6>。
  幾夜霜飛,已有蒼鴻辭北塞;數朝霧暗,豈無玄豹隱南山<7>。
  猶對尚,侈對慳<8>,霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪,獨鶴對雙鷴<9>。
  黃牛峽,金馬山<10>,結草對銜環<11>。昆山惟玉集,合浦有珠還<12>。
  阮籍舊能為眼白,老萊新愛著衣斑<13>。
  棲遲避世人,草衣木食;窈窕傾城女,云鬢花顏<14>。
  姚對宋,柳對顏<15>,賞善對懲奸。愁中對夢里,巧慧對癡頑。
  孔北海,謝東山<16>,使越對征蠻<17>,淫聲聞濮上,離曲聽陽關<18>。
  驍將袍披仁貴白,小兒衣著老萊斑<19>。
  茅舍無人,難卻塵埃生榻上;竹亭有客,尚留風月在窗間<20>。

  【注釋】

  <1>附:依附。攀:攀附、依附。
  <2>菅[音jiān]:一種茅草,又稱菅茅、苞子草。莖可制繩,細葉可蓋房頂。
  <3>歌廉:廉指東漢人廉范(宇叔度)。據《后漢書·廉范傳》記載,他任蜀郡太守的時候,廢除了以前為防火燭而禁止百姓夜晚點燈勞作的命令,只是要百姓多儲水以備火災。百姓覺得方便,都十分感激他,歌唱道:“廉叔度,來何暮?不禁火,民安作。平生無襦今五绔。”(廉叔度啊,來得為什么這么晚?不禁止夜間用火,百姓安然起居。過去連衣裳都沒有啊,現在有五條褲子了。)借寇[音kòu]:寇指東漢人寇恂。據《后漢書·寇恂傳》記載,寇恂為潁川太守,政令平和,百姓安居樂業,后調離此地。有一次寇恂隨光武帝劉秀路過潁川,百姓在路上攔住光武帝,說:希望從您那里再借寇先生一年(治理潁川)。此聯所說的廉范和寇恂都是能為民辦事的好官。習孔:孔指孔子。習孔,學習孔子。希顏:顏指顏回(字子淵),孔門的高足弟子,儒家學派尊之為“復圣”。希顏,希望能學成顏回那樣。希,仰慕、企求,這里是希望達到(某種程度)的意思。
  <4>磊磊:另作壘壘。奉璧:這是說趙國藺相如之事,見六魚注。此處只是借用其字面意思和“探镮”構成對仗。探镮:這是晉羊祜之事,出自《背書·羊祜傳》。羊枯五歲時,有天忽然叫乳母去取他平時玩的金镮,乳母說,咱們家沒有這個東西呀!羊祜立即跑到隔壁鄰居李氏家,探手到東邊墻壁邊桑樹的樹洞里,拿出了一個金镮。李家大吃一驚,說,這是我死去兒子丟失的東西,你為何要拿去?乳母趕來,將羊祜講的話說了一遍,李家十分悲痛,大家也覺得很奇怪,說李家的兒子是羊祜的前身。
  <5>公旦:即周公旦(也稱周公),名姬旦,周文王之子。他輔佐周武王消滅商紂王,建立周朝。據《史記·魯周公世家》,周朝的禮樂制度都是周公制定的。仲尼:孔子的字。據《史記·孔子世家》,上古的詩本有三千多篇,傳到春秋的時候,孔子對其進行整理刪除,挑選出符合儒家道德禮儀且文辭優美的共305篇,就成了流傳到現在的《詩經》。
  <6>這是兩個典故。上聯是說唐代詩人孟浩然的事,見卷上六魚注。下聯出自《史記·孟嘗君列傳》。戰國時,孟嘗君在齊國為相,養有很多門客。有一次,孟嘗君出使秦國,被秦王扣留,他在門客的幫助下想法脫身逃到了函谷關,但天色尚黑,關門緊閉,無法出關。孟嘗君門客中有人會學雞叫,他一叫起來,關卡周圍居民家的雞也跟著叫起來。守門的關吏以為己到了天明開關之時,便打開了關門,孟嘗君就順利地出關逃回了齊國。
  <7>北塞[音sài]:北方偏遠的地方。塞,邊界、險要之處。玄豹隱南山:出自西漢劉向《列女傳·卷二·陶苔子妻》。陶苔子經營陶器,憑借貪盜致富。他的妻子勸阻他說:我聽說南山有一只玄色的豹子,隱息在濃霧之中,七天不吃東西,想要使它的皮毛潤澤,形成漂亮的花紋。至于豬狗之類的畜生,不加選擇地見東西就吞食,飛快地長肥,就被人吃掉了。陶苔子不聽勸阻,其妻便帶著孩子離開了他。后來陶苔子果真罪行暴露被殺。
  <8>猶對尚:猶和尚作副詞用,都有還、尚且的意思。慳(擊qiān):省儉、吝嗇。
  <9>鷴[音xián]:又名銀雉,形狀像山雞,羽毛多為白色。西漢劉向《西京雜記》說閩越王曾獻給高帝白鷴、黑鷴各一雙。
  <10>黃牛峽:長江上的一個險灘名,在今湖北宜昌境內,灘邊有黃牛山,上有黃色巨石,形狀酷似人背刀牽牛的樣子。北魏酈道元《水經注·江水》說,此處長江河道迂回曲折,當地民謠說:“朝發黃牛,暮宿黃牛,三朝三暮,黃牛如故。”(早上從黃牛山開船,晚上還是看見黃牛,走了三天三夜。黃牛還是像以前那樣在眼前。)金馬山:在今云南昆明市附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要》說,此山“西對碧雞山,相距五十余里,其中即滇池也”。
  <11>結草:事見《左傳》宣公十五年。在秋時,晉國大夫魏武子臨死前命其子魏顆將其妾殉葬。武子死后,魏顆未聽從父親的遺命而將此妾改嫁他人。后來晉秦交戰,魏顆和秦力士杜回相搏,見一老人將地上的草打了個結,絆倒了杜回,魏顆便俘虜了他。后來晚上魏顆做夢,夢見那個老人對他說,我就是你將其改嫁的那個妾的父親。銜環:事見南朝梁吳均《續齊諧記》。漢楊寶九歲時,見到一只受傷的黃雀,楊寶將其帶回家,精心治療喂養,過了百多天,才傷好飛去。當天晚上來了個穿黃衣的童子,說自己便是那只黃雀,是因王母的使者,感謝他的救命之恩,并送給他白玉環四枚,說:佩上這玉環,能讓您的子孫品質高潔,像這白玉環一樣,做到三公這樣位置的高官。
  <12>昆山:即昆侖山,位于新疆、西藏之間。古人認為那里是仙人聚居的地方,出美玉。合浦:漢代郡名,在今廣東海康縣一帶。《后漢書·孟嘗傳》說,合浦郡不產糧食,但海中盛產珍珠,后來因為官員貪求無厭,珍珠都移往他處。孟嘗為合浦太守后,革除弊政,禁止官員搜刮,珍珠又重新回到合浦郡的海中。
  <13>這是兩個典故。上聯阮籍之事見卷上四支注。下聯見唐朝徐堅《初學記·十七·孝子傳》。老萊子為春秋時楚國的隱士,相傳他年齡將近七十時父母還健在,他經常穿著五色的彩衣,學著小孩玩耍啼哭的樣子,逗父母開心。“老萊娛親”是相傳的二十四孝之一。著,此處音zhuó,穿上、穿著。
  <14>棲遲:連綿詞,隱居、隱遁的意思。草衣木食:以草為衣,以樹上的果實為食。窈窕:連綿詞,美好的樣子。傾城女:本指能使國君昏亂而導致國家傾覆的漂亮女子,《詩經·大雅·瞻卬》有“哲夫成城,哲婦傾城”(聰明的賢人能保住國家,狡猾的美婦能使國家傾覆)。后來也泛指漂亮女子,《漢書·外戚傳》引李延年的歌說:“北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。”
  <15>姚對宋:姚和宋分別指唐玄宗開元年間的姚崇和宋璟,兩人相繼做宰相,史家認為,唐朝開元之治,姚宋二人出力最多。柳對顏:柳和顏指唐代的兩大書法家柳公權和顏真卿。柳擅長楷書,結體勁媚,法度謹嚴;顏擅長楷書草書,筆力雄健,書法界稱之為“顏筋柳骨”。
  <16>孔北海:指東漢末年的孔融(字文舉),因漢獻帝時曾任北海太守,故有此名。孔融門第高貴,擅長文學,為建安七子之一,因對曹操多有譏諷,為曹操所殺。謝東山:指晉朝的謝安。據《晉書·謝安傳》記載,謝安很有才干,但隱居東山,多次謝絕朝廷的征聘,四十歲才開始從政,因功績卓著,做到了尚書仆射,掌管吏部,加封后將軍,為晉朝的名臣。但他雖為朝廷重臣,隱居東山的志向始終沒有改變,經常在語言臉色上表現出來。
  <17>蠻:南方的少數民族。古人對四方的少數民族各有稱呼,南蠻、北狄、東夷、西戎。
  <18>淫聲:超出正常限度的音樂。古人認為導致亡國的靡靡之音和男女幽會時的愛情歌曲都屬于此類。濮上:地名,即濮水之上;有時用以代指淫靡歌曲產生的地方。《札記·樂記》鄭玄注說,亡國之君商紂王曾命令其樂工師延作靡靡之音,后來師延投濮水而死;《漢書·地理志下》說,鄭、衛兩地之間隔著濮水,但青年男女經常在濮水邊的桑間(本指桑林之間,后變為地名)幽會,唱愛情歌曲。陽關:漢代設置的關隘,為通向西域的必經之道,因其在玉門關之南而得名,故址在今甘肅省敦煌縣西南。唐代著名詩人王維曾作《送元二使安西》:“渭城朝雨裛[音]輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒,西出陽關無故人。”因此詩情境極為動人,后來被收入樂府,反復吟唱,稱之為《陽關三疊》,作為送別專用的曲子。
  <19>驍[音xiāo]將:勇將。驍,勇敢敏捷。仁貴:即唐太宗時勇將薛仁貴,他驍勇善戰,使戟,身佩雙弓,穿白衣,在出征遼東的戰役中功勛卓著,拜本衛大將軍,封平陽郡公。老萊:見前注。斑:斑斕、花色漂亮。
  <20>卻:免除。

  【按】
  注<4>:“山磊磊”,一本作“山壘壘”。按,《說文》:“磊,眾石也。”“壘,軍壁也。”又,磊磊,《楚辭·九歌·山鬼》:“采三秀兮於山間,石磊磊兮葛蔓蔓。”洪興祖補注:磊,眾石貌。壘壘,《廣雅·釋詁四》:壘,重也。《文選·曹丕〈善哉行〉》:“還望故鄉,鬱何壘壘。”李善注引《廣雅》釋之。二者皆可通,似以“壘壘”佳。潺潺,《廣韻》:潺湲,水流貌。山重疊之狀對水流淌之貌,工。姑從《聲詩》原書。
  注<18>,說“后來被收入樂府,反復吟唱,稱之為《陽關三疊》”,此說不確。此詩創作后不久,在中唐時期已經入樂演唱,但這不能叫做“收入樂府”。而且,也不是因為所謂“反復吟唱”才叫做“陽關三疊”的。任半塘先生《唐聲詩》:“此詩入樂以后,名《渭城曲》,凡稱《陽關》者,多數指聲,不指曲名。宋人因其唱法有三疊,甚突出,乃改稱《陽關曲》或《陽關三疊》,以奪《渭城曲》原名。”所謂“唱法有三疊”,唐宋以來唱法不一,目前還不清楚最初究竟是怎么“三疊”的,大概是除了第一句以外的后面三句每句都唱兩遍,謂之“三疊”。

 

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