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中國古代詩文化索跡
 
──寫在《中華古代詩詞薈萃》網站刊首

文/璞如子 2008.04.03 來源:子夜星網站


  
  
  

 
  中華古代詩詞文化,源于卜祀祈祝,萌于民謠俚曲,興于頌諷詠志。可惜,最早文字輯錄詩集唯《詩經》僅存,且幸賴孔子“刪詩”以傳世。

  “風雅頌”繼春秋而詠至戰國,蒙楚人屈原獨辟蹊徑衍為騷體,其古雅深邃,實乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢,樂府興,詩苑萬象更新。入于魏,五言騰踴,尤見“三曹父子”“建安七子”創建輝煌。魏晉之交,有“竹林七賢”;西晉有三張、二陸、兩潘、一左,東晉更有陶翁。此期間,詩歌境界與視野得以拓寬,詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田,歲月交至南北朝之宋齊梁陳,其四言、五言、六言、七言,已不一而足,“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出,田園詩、山水詩,清逸峻秀,齊梁體堪稱獨占唐前春色。

  大唐盛世,亦為詩之盛世;詩律之工,音韻之秀,煉句之縝密,意境之深構,實為登峰造極!雖“詩圣”冠于李杜,且群星爍然千古!詩余有詞,南北朝時即現零星草色,概晚唐興于教坊,五代十國初成景象,此間李煜、顧敻詞可窺一斑。詞至于大宋,漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠,可謂獨領詩史風騷!詞較于詩,其伸展轉承有余,更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時,詞人千家,而晏柳蘇辛,拔高聳之標;金元之際,則以遺山詞視為翹楚。談及詞牌格律,實為一人度得好曲,他人樂享聲韻格式之便而填之,遂成填詞之風;其實前人不古,后人每每作繭自縛。詩詞演繹于元明,日益迎合民間曲娛需求,于是,“街市小令”“村坊小調”勃然而興,終綻放出一代曲賦奇葩。

  有云:唐后無詩,宋后無詞。詩詞詠至明季,如入秋園,漸行冷落。除明初劉伯溫及“吳中四杰”尚存一絲宋元遺風,中葉之后尤見凋敝。此后,如徐禎卿、王陽明、楊升庵者,已寥若晨星。正可謂錢允治《國朝詩馀》序云:“才為句掩,趣因理埋,體段雖存,鮮能當行”“求其專工稱麗,千萬之一耳!”然而,以察“江南文禍”而論,與其說“唐后無詩”,毋寧說“文字獄”興焉而后無詩。幸有明末“云間詞派”陳子龍殿后,詩苑稍見起色。至于清代,詩人也眾,詩卷刊刻可謂浩繁,但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格。如乾隆詩萬余,難得一二傳詠,何足論哉?況文字獄濫刑,更有甚于明初者。雖厲鶚、黃仲則輩不可作等閑觀,然風韻氣節可景仰者,仍不啻鳳毛麟角!


                 璞如子 二〇〇八年四月三日子夜

 
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  ◇ 中華古代詩詞薈萃

 
 
  

 

 
 
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