·首頁 >> 現代詩詞 >> (藏)倉央嘉措詩集 <1> 高澤言·譯本

  
  

 



倉央嘉措詩集



  

  


  倉央嘉措(1683-1706),門巴族,六世達賴喇嘛,法名羅桑仁欽倉央嘉措,西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
  康熙二十二年(1683年)倉央嘉措生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭,父親扎西丹增,母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。
  康熙二十一年(1682年)二月二十五日,在剛剛重建竣工的布達拉宮里,五世達賴羅桑嘉措圓寂。羅桑嘉措的親信弟子,即當時“第巴(藏王)”桑杰嘉措,為繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派(黃教)事務,因而秘不發喪,且向外界宣布,達賴喇嘛進行無限期修行,靜居高閣,不見來人,一切事務均由“第巴”負責處理。在藏語里,第巴是管理衛藏行政事務的最高官員,俗稱“藏王”。桑杰嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝,一面迅速派人到民間秘密尋找轉世靈童,以便日后真相敗露,能馬上迎六世達賴入宮。
  康熙二十四年(1685年),倉央嘉措為選為五世達賴的轉世靈童,并秘密送往錯那的巴桑寺里正式學習佛法。倉央嘉措五歲開始學習文字,七歲時學習佛法,八歲時開始學習《吐古拉》、《詩鏡注釋》等,而《詩鏡注釋》對于倉央嘉措的詩歌影響巨大,相當于是其成為詩人的啟蒙。
  康熙三十五年(1696年),康熙皇帝在平定準噶爾叛亂中,從俘虜那里偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年,十分憤怒,致書責問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面認錯,一面派人去迎接轉世靈童。次年(1697年)九月,14歲的倉央嘉措被自藏南迎到拉薩,途經浪卡子縣時,以五世班禪羅桑益喜(1663—1737年)為師,剃發受沙彌戒,取法名:羅桑仁欽·倉央嘉措。同年十月二十五日,于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,正式成為六世達賴喇嘛。
  康熙四十年(1701年),固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位,與藏王桑結嘉措的矛盾日益尖銳。康熙四十四年(1705年),桑結嘉措決定先下手為強,秘密派人給拉藏汗下毒,不料被發現。拉藏汗大怒,調集大軍擊潰藏軍,殺死桑結嘉措,并致書清政府,奏報桑結嘉措謀反,又報告說桑結嘉措所立的六世達賴倉央嘉措沉溺酒色,不理教務,不是真正的達賴,請予貶廢。康熙皇帝于是下旨:“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴,詔送京師。”據傳在康熙四十五年(1706年),倉央嘉措在押解途中,行至青海湖濱時圓寂。
  倉央嘉措是藏族著名詩人之一,詩歌馳名中外,在藏族文學史上有重要地位。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種,或用整齊的五言或七言,或用生動活潑的自由詩。其中最為經典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。
  本次詩集整理,共收錄高澤言(現代體)、曾緘(古體)、劉希武(古體)三種譯本。
 


 
 

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六世達賴詩·現代體譯本一二五首

● 現代體譯本 - 高澤言·譯
 

  ◇ 千秋月

  月光挺起胸脯,聽到愛人的足聲從微風中傳來,
  一簇一簇的露珠,回憶起愛人的灼熱……
  猶如蝴蝶,心兒抖動起閃亮的翅膀,保密啊!
  東山的溪水,披散著她的玲瓏,流蕩著我的心事……

  〔注〕藏文ma—skyes—a—ma(拉丁文轉寫)一詞,系“少女”之意,于道泉先生根據藏文原意將之譯成“未生娘”一詞,學者多從之。今為文意疏通,并考慮到漢族讀者的審美習慣,譯者將其轉譯成“愛人”一詞。


  ◇ 風塵誤

  這陣拂過嫩禾薰醉于原野的微風,
  彎彎曲曲地為芳草述說著飛蓬的故事:
  唉!韶華有謝,榮枯易代!看啊——
  豐潤的少年,轉瞬間,已似不丹的彎弓!

  〔注〕藏南、不丹等地盛產良弓,多以竹為之。倉央嘉措生于藏南,有人認為此詩是倉央嘉措的自喻詩。


  ◇ 倚羅香

  淚珠滾滾,純潔并未濕潤
  愛人呵,是我纏綿百年的月兒
  幽深而又溫馨。那是激情的海
  那海里的舌頭,是我的珠寶之城

  〔注〕漢詩:“易求無價寶,難得有情郎”,味其深意,與倉央之作有異曲同工之妙。


  ◇ 凝脂一夢

  猶如滑落的凝脂,滑入我的眼眸
  呼吸邂逅芳香;秋水與秋水相遇
  纏繞的風,柔軟的松精美石——
  變幻著愛撫,在撫摸,卻悠然消失

  〔注〕松精美石:即松耳石(一種寶石),通常綠色,綠里透白稱白璁,為上品。藏人多喜之,信其上品有避邪護身之功用。


  ◇ 桃之夭夭

  或吻,或淚,都會使我浸沐于——
  蘭心慧質之中,那是成熟的桃子
  高倨于求慕者的目光之上,難道是——
  天上的太陽,落在了桃樹枝頭

  〔注〕體會原文:似意在“侯門深似海,佳人不可求”,故在譯文中按照詩歌的邏輯趨勢加上最后一句,以求詩意之渾融,并加強詩歌的情感力量。


  ◇ 實堪惱

  回味起你那甜美的溫存,黑夜
  就蕩漾起你的眼睛,令我熱血沸騰
  白日里沒能和你融為一體
  夜晚的宮殿,也懊喪如舊苑荒城

  〔注〕漢詩:《詩經?關雎》有“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。”參較倉央之作,讀者諸君有何感想?


  ◇ 香跡難尋

  花無衣裳,搖晃著帶露的肌膚
  想把陽光摟在懷里。蜜蜂飛來時
  時令已經過了,殘紅香消成泥
  緣分化為煙塵,手撫花魂,枉自斷腸


  ◇ 花離枝

  哭泣吧,幸福在睡眠,不再呼吸
  深秋的風,為何又牽惹來飛絮
  芨芨草啊,你那纖腰,如何獨倚冰霜
  蜂兒與鮮花,無奈,分飛于蒼霧叢中


  ◇ 鶩戀蘆

  野鶩飛來,眷戀叢蘆的深情
  在甘甜寧靜中,互吐濃情與芬芳
  可是,湖面上的層冰,豎起寒冬的利刃
  摯著的鶩啊,在風中……一步一回頭


  ◇ 落花魂

  蘭房寂寞的時候,蜻蜓飛進我的窗戶
  天亮了,探香的粉蝶飛走,留下花萼獨顫
  冤家呀,木船兒沒有心腸,馬兒也知道回頭看我
  沒有信義的人兒,你澆滅紅燭,就不再回頭看我

  〔注〕藏地渡船皆刻木馬置于船首,其頭做回顧狀。


  ◇ 萍水風月

  滿街塵絮,虛設良宵美景;無知的女人
  翹首于風月之上,出售著青春誓約
  輕浮的蛇,輕浮的同心結……
  色彩斑斕,如同水兒,遁地無痕


  ◇ 情幡飄飄

  福幡裊裊飄動,妹妹的心兒,把云翳穿破
  純潔的愛情,從柳樹上燃起
  火舌舔到天空。看守柳樹的阿哥
  勿用石頭,去驚擾這熱誠

  〔注〕在西藏各處的屋頂和樹梢上都豎有許多印有梵、藏文咒語的布幡,藏族人民以為可以借此祈福。


  ◇ 滿庭芳

  天上布滿墨水寫成的誓言,地上飛舞著
  相似的流螢,遇到雨水,就沉寂消失
  真愛,似水一樣流過兩人的身體,升騰成——
  羞紅的太陽,雷電亦難將它拭去!


  ◇ 情火天堂

  我是一簾新綠,印在芳草地上
  鴛鴦的玫瑰心意,豈能印入圖章
  圖章血液奔騰,也是難訴衷腸
  我倆心心相映,堅貞有若天堂


  ◇ 攜手曼札

  生機勃發的錦葵花兒
  若要用幽香去陪伴無上的佛
  請把我這年輕的松石蜂兒
  也帶進佛堂——隱入曼札

  〔注〕錦葵花:音譯做哈羅。 據西藏人民說,在西藏有兩種蜜蜂:一種黃色的叫作黃金蜂;藍色的叫作松石蜂。 曼札:佛教所用供品之一。


  ◇ 繡佛青燈屋

  我的愛人,是佛屋禪光里碎裂的模型
  愛人呀,莫非真要在這兒遭受熔鑄
  若是真要這樣,我塵世的心也亦冷卻
  看哪,黯然幽光里,我會伴你終生!

  〔注〕以上二詩,其意一貫,故前后共為一首,言雖出家,亦不相離。


  ◇ 迷津情

  黑色的佛緣,拋錨于上師座前
  我拋卻身上的新鮮空氣,祈求上師指點
  可是這佛堂啊,關不住愛人嫩紅的嘴唇
  靜坐須臾,我的心,又燃燒而燃燒成她的蝴蝶


  ◇ 醉花陰

  凝神觀想佛法的源流
  清清泉水卻流不進我的心臺
  心臺中嫩枝青青,激蕩起一層一層的歌聲
  那是愛人的雨,繁衍生息著愛人的豐姿

  〔注〕觀想:佛教術語,即心中想象著自己所要修的神的形象。


  ◇ 難渡佛心

  無邊的心靈,為你的雨露銷魂
  沒有半點滴落給全能的如來
  如若心海有涯,渡我回歸本尊
  拂水折斷柔柳,淚珠亦能成佛

  〔注〕藏中佛法最重觀想,觀中之佛菩薩,名曰本尊。


  ◇ 天女當壚

  水晶山上純凈的雪水
  摻和早起的朝霞,用甘露做曲
  拌以蕩鈴子上的露珠——釀成美酒
  在智慧天女圣潔的目光中
  和著圣約虔誠地飲下
  我們就永遠不會墜入惡途

  〔注〕蕩鈴子是俗稱,學名為臭黨參,桔梗科的草藥。 惡途:指六道輪回中的畜生,餓鬼,地獄三道。 智慧天女:直譯為“空行女”,類似漢族民間故事中的狐仙,多半是絕世美人,常與世人通婚。此處為遷就語氣,譯作“智慧天女”。


  ◇ 佳人有約

  幸運如清泉噴涌的時候
  我豎起的靈幡就顯示了奇跡
  愛神送給我一束名門的玫瑰
  那姝女將用美酒來慰藉我的真情

  〔注〕此詩極言寶幡效驗之速。


  ◇ 秋波柔夷

  含攝著她的牙齒,好似潔白的鴿子
  滋潤得迷人的微笑有如生命的乳汁
  青春光芒照射四座,顧盼我
  羞澀的熱情令我醉似百合


  ◇ 盟情

  幸福是否包含淚珠,愛人?
  我們能否終生結成伴侶?
  她說:“天地合,
  乃敢與君訣!”


  ◇ 心愿兩難全

  我若貪婪你胸脯上的陽光
  此生就會斷了新月一樣的佛緣
  如若一心向佛,離開我心愛的姑娘
  生命就枯萎成熄滅和冷卻的灰燼


  ◇ 怨少年

  拉薩東南的工布少年
  心如珠網里的無頭蜜蜂
  在我的身上采蜜三日
  又想起佛堂里無上的如來

  〔注〕工布,藏中地名,此乃女子譏誚所歡男子之辭。


  ◇ 松石伴

  深摯的愛情,不是漂浮而逝的云
  溥情負義,天空會依然緘默不語
  松耳石戴在你頭上,像亮晶晶的長庚星
  你若有負真誠,它也不會給我竊竊私語

  〔注〕此節說女子如若不貞,男子無從監督,因為能同女子到處行走的,只有她頭上戴的松耳石。


  ◇ 請卿盟誓

  因為你的微笑,空中充滿芬芳
  芬芳滲透你的牙齒,漲滿我心房
  這不是夢幻吧?親愛的人兒
  給我一個誓言,讓我享受——你的衷腸!


  ◇ 鳥石戀

  就象鳥兒在路上偶然遇到了石子
  這溫柔鄉里的風情呵,要感謝
  賣酒的阿媽!來年若有凄涼情
  阿媽一定會為我們承全,開脫……

  〔注〕拉薩酒家撮和癡男怨女,即以酒肆作女閭。該詩第一句乃是藏族人民常說的一句成語,直譯當做“情人猶如鳥同石塊在路上相遇”,意思是說鳥落在某一塊石頭上,不是山鳥的計劃,乃系天緣,以此比喻情人的相遇全系偶然。近似漢語“萍水相逢”的意思


  ◇ 心語

  我們自己注進去的愛火,將自己消融
  這樣,心語在沉醉中憧憬天倫
  然而,你的身后,牡鹿成群……
  什么時候,你又將我的愛語泄露給他們?

  〔注〕此處的牡鹿,系指女子的許多“追逐者”,男子心目中的許多情敵。


  ◇ 奪愛

  我已俘獲了藝卓娜姆的心靈
  她是一位動人心魄的姑娘
  誰料珠簾卷盡,寒風襲來
  可恨的諾桑嘉魯,奪去我的所愛

  〔注〕藝卓娜姆,仙女名,意為“奪人心魄的仙女”。 諾桑嘉魯:藏戲《諾桑王子》中的人物,戲中說:獵人得到仙女之后,又被諾桑嘉魯(王子)恃勢奪去。這里有一個古老的傳說:獵人在林中游獵,忽見一群仙女自天外飛來,在湖中沐浴。獵人特別喜愛那最年幼的仙女,就悄悄取了她的羽衣。仙女們發覺后大驚,紛紛著衣飛去,唯那最幼小的仙女欲飛而不能,乃為獵人所獲。


  ◇ 薄幸

  是似水年華熄滅了心靈之火么
  還是你深藏不露你的光華
  總之在手上時我忘卻了你的芬芳
  失去了,才讓我惋惜,心痛如刀割

  〔注〕倉央原詩直譯為“寶貝在自己手里,不知道它的價值。寶貝歸了人家,不由得又氣又急。”揣摩原意,為突出情的氛圍,故作是譯。


  ◇ 衣帶漸寬

  幾許風流,幾番嬌嫩
  春波鶯語卷情簾。可恨今日
  數片飛紅落入人家院
  誰奈得舊夢新愁,一江柳瘦?

  〔注〕此詩原譯為:“愛我的愛人兒,被別人娶去了。心中積思成癆,身上的肉都消瘦了。”


  ◇ 夢香羅

  掠情恨處,梅花落盡春色
  種得相思連夜雨,求卜問簽
  春潮晚急,似曾歸來風流
  都幾許,夜夜夢中香羅


  ◇ 寄身當爐

  琉璃鐘,琥珀濃。皓齒熏香醉今生!
  心兒甘,情兒愿,日日睡在軟唇中。
  你不死,我長生!粉狀玉琢歲月濃,
  烹龍煮鳳珍珠紅,珍珠紅,攏香風。

  〔注〕西藏酒家多系娼家,當爐女多兼操神女生涯,或撮和癡男怨女使在酒家相會。


  ◇ 勝似落花

  似空行女觸到一根搖蕩的蘆葦
  母親把你生長在桃樹的枝梢
  愛情無停泊之港,欲望沒有彼岸
  韶光離散,賽似那落花陣陣


  ◇ 千金難買美人心

  幼時的伴侶,情感似飛雪飄轉
  難道,你的心性已沉落似狼群
  無論多么可口的佳肴,亦難挽住你的心靈
  你總想逃回深山,讓鈴蕩子在風中輕揚

  〔注〕這一節是一個男子傾其財力卻不能買得一個女子的愛,怨恨而生此言。


  ◇ 覆水難收

  鮮花零落時把芳香付與和風
  野馬跑進山里可用繩索套回
  而你的心,總在我雙手之外飄移
  未來啊,竟不存留任何收回的機會


  ◇ 情思亂心

  狂風卷弄著蒼鷹,把它摔進巉巖
  無盡的蹂躪——使它羽毛零亂
  輕佻的心,使我哭泣憔悴
  妹妹啊,請想想如何減輕我的傷悲


  ◇ 仇讎

  天空仿佛無邊的心敞開了痛苦
  黃邊黑底的烏云孕伏著冰雹
  那班第啊,窺視著神圣佛園
  猶如制造悲劇的豺狼,是我佛的禍根

  〔注〕班第,系缽教出家人。按,缽教乃西藏原始宗教,和內地道教相似,在西藏常和佛教互相排斥。佛家以之為藏中外道,是故倉央嘉措做詩斥之。


  ◇ 如履薄冰

  腰股內一陣陣顫栗,來自初消的冰床
  晨光里那藍星的幽光,令馬兒收回心跳
  初識的情人,我們是浪尖上的一雙白鳥
  那藍星的幽光在百合上閃耀,為了提防,
  我收回舌尖兒……


  ◇ 梨花落

  蛾眉似滿月,姣容賽清輝
  到而今,寒宵玉兔,窮途路
  恰似畫檐珠網,消磨飛絮
  奈何煙柳斷腸,迢遙無尺素


  ◇ 月徘徊

  歸去,歸去,佳期無誤
  念君月中桂,一心盼月圓
  月圓需君來,君來月更圓
  清風更清光,清光月徘徊


  ◇ 天堂人間

  情人啊,你是我的樂園
  猶如須彌山,是世界的中心
  請你們屹立如常,讓日月圍著你們運轉
  日月不會走錯,我也不會失去方向……

  〔注〕佛經上說,世界的中心是須彌山,日月星辰圍著運轉。


  ◇ 誓如滿月

  初三的月兒,輕綴于人間夢里
  堆積起露珠一樣的幻想,閃爍跳躍
  甜蜜的愛人呀,你的誓約,從寧靜的雪峰
  輕輕滑來,是否像十五的月兒,豐盈而又俊秀


  ◇ 佛箭飛旋跳雨

  我要用手指擰碎這片醉醺醺的天空
  讓情敵們似長蛇一樣扭動著身子逃遁
  就像高居于十地的金剛護法,發誓——
  用天上的神通,驅走我們佛教的敵人

  〔注〕菩薩修行時所經的境界有十地:1、歡喜地;2、離垢地;3、發光地;4、焰慧地;5、極難勝地;6、現前地;7、遠行地;8、不動地;9、善慧地;10、法云地。金剛護法系菩薩化身,故亦在十地界中,系密宗護法神之一。


  ◇ 杜宇喚春歸

  當樹頂的嫩葉,懸掛著藍色的霧氣
  杜鵑讓鮮花,張開驚奇的眼睛
  我驚奇地嗅到了,故鄉門隅的春風
  這時候情人給我以溫馨,使我渾身舒暢

  〔注〕藏地高寒,杜宇啼而后春至。門隅:詩人(倉央嘉措)的故鄉。


  ◇ 愚無常

  生也無常,死也無常
  愛也無常,恨也無常
  落花婉轉費思量
  奈何?不思最觸腸

  〔注〕此首詩歌疑原文有誤,姑且意譯之,以待大家斧正。


  ◇ 誰奈悍婦

  雨后蔚藍的霧靄,彌漫在樹林間……
  無論什么樣的狗兒,喂熟就容易馴順
  為何家中的雌虎,越是溫存她越兇悍
  這根樹梢搖曳,盼望那麻雀不再啁啾

  〔注〕雌虎,即母老虎,俗稱家中的悍妻。


  ◇ 難度女兒心

  軟玉纖腰,還有那香噴噴的發絲
  讓我在她身上吮吸著芬芳!這嬌軀
  仿佛著火一樣,卻不知她心的深淺
  不似畫幾個圖形,瞬間就算出天上的星辰


  ◇ 人約黃昏后

  柳樹俯下身子,傾聽微風飄來的話語
  原來是這雙宿,嘴唇對著濕漉漉的嘴唇
  好心的柳樹兒,仰頭叮嚀新月兒勿擾
  不料多嘴的鸚鵡,卻驀然學舌
  驚起了雙宿,羞紅了百合花
  雙宿說:“巧嘴的哥哥啊,求你守秘呵……”


  ◇ 有美一人

  拉薩街頭的人群中,瓊結的姑娘——
  是珊瑚島上的珍珠!她的美麗,猶如
  金色孔雀展翅在花瓣盛開的櫻桃樹下
  和我相會的人兒,正是一位瓊結姑娘

  〔注〕瓊結,西藏山南重鎮,系吐蕃(中古西藏)故都。西藏諺語有云:“雅龍林木廣,瓊結人漂亮”。


  ◇ 勿語夜未歸

  蕩鈴子還未睡醒,我涉過生命的春潮歸來
  小心地拭凈——我甜蜜的微笑。這一切,
  全落進大胡子老狗,那雙機靈的眼睛里
  朋友啊,別說我黃昏出去,歸來天已黎明


  ◇ 踏雪留痕

  淘氣的雪花兒,追逐著我的蹤跡,
  把我的故事喧鬧得滿天都是:夜晚,
  他去會情人,破曉才歸來,裝作老實人。哈哈
  我在雪地上,留下了他的足跡……


  ◇ 隱姓埋名

  不要把泉水遞給不能喝的人——
  浪子宕桑汪波,就是持明倉央嘉措
  他從布達拉宮,潛入拉薩酒肆
  為的是瓊漿玉液,為的是姑娘的雪唇

  〔注〕持明:修密法的佛教徒,稱之為“持明”或“日增”。倉央嘉措為達賴時,在布達拉宮辟一旁門,自管鎖,夜從旁門出,更名宕桑汪波,至拉薩尋芳獵艷,破曉仍從旁門歸。某日一夜大雪,晨歸,足跡遺留雪上,直至臥室,宮人溯足跡來源,至一蕩婦家,于是秘史盡露。以上三首,實可歸為一組組詩,內容亦連貫有致。


  ◇ 錢刀作笑顰

  被底里軟香溫玉,幸福使我迷醉繾綣
  顫動的水波,如潮般濺出瓊漿
  仿佛從海洋之底出浴的太陽,愛人啊
  別是為了錢財!告訴我——不是虛情假意



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